石炉书法:随读随议,触类旁通(三)
石炉书法:随读随议,触类旁通(三)一、隈研吾对于建筑艺术说过:这些偏离我意图的想法或许有95%完全无法采用,但是也有5%的部分让人觉得,“这样可能也不错”,或者“这样解释我就明白了,看来这种理解偏差还是很有讨论价值的”。认真思考后把这“5%”的误读加以运用,从而推动设计进程,这正是这些想法的意义所在。石炉...
读懂《尚书》经典10句,教你做一个“优秀”的领导者
《尚书·尧典》译文能识别人就是聪明,就能任用贤人。人是复杂的,所以能够知人,识别出哪些是好人,哪些是坏人,哪些是有才能的人,哪些是平庸的人,就是聪明。感悟几乎所有出色的领导者,必备技能:知人善任。3无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。《尚书??大禹谟》译文没有经过证实的话不要听,没有...
塞翁失马,焉知非福。53句古典诗词:句句有深意,读之,定能生慧
53句古典诗词:句句有深意,读之,定能生慧01、知己知彼,百战不殆。——《孙子兵法·谋攻》深谙对手与自我实力,洞察秋毫,才能在无数次征战中立于不败之地。此乃兵法之精髓,亦是人生处世之智慧。02、避其锐气,击其惰归。——《孙子兵法·军争》在战场上,避开敌人初露的锋芒,在其锐气衰减、疲态尽显之...
“双创”时代呼唤工匠精神
《尚书·大禹谟》有云:“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。”工匠精神本质上就是古人所说的“精一”哲学。实际上,不光产品和技术创新需要工匠精神,社会的行稳致远同样也需要多一点踏实专注的“匠气”。
儒学研究|何益鑫:“中庸”的理念、历史与实践
据《论语·尧曰》、古文《尚书·大禹谟》以及清华简《保训》等的记载,尧舜禹三代以来就已形成了以“中”为最高原则的政治传统。在相关思想叙事中,舜乃是中的思想的开端。他的“求中”“得中”(《保训》),“执其两端,用其中于民”(《中庸》),实是“中”的原初实践的一个隐喻,揭示了中的当下实践与历史生成...
一个人在3处“装穷”,往往是不简单的人
《尚书·大禹谟》曰:“满招损,谦受益(www.e993.com)2024年9月23日。”意思是说,骄傲自满会给人带来损害,而谦虚谨慎会得到益处。在生活中,有一类人常常装“穷”。但细心的朋友接触久了会发现,他们并不是真的在某些方面很匮乏,恰恰相反,他们是真正聪明且“富裕”的人。正是因为他们的低调谦逊,才让他们得以收获好人缘、兜住好福气,行稳...
重读霍元甲:革命党打造的“大IP”,精武门是“早期黄埔军校”
“精武”之名,取自《尚书·虞书·大禹谟》中“乃武乃文,惟精惟一”。“惟精惟一”四个字,意为一心一意,专注武术,把尚武精神发挥到极致。不久,霍元甲意外暴死,很多人推测是被日本人下毒致死,但精武会却在上海滩落地生根。1920年初春,上海精武公园开门营业,门口显眼位置挂着一块招牌,上面:“凡属人类苟...
张其成教授受邀出席第十届尼山世界文明论坛开幕式 并作主旨演讲
在《尚书·大禹谟》中,舜对禹说:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”,其中“厥”即“其”。儒家、道家、佛教都提及了“中”。儒家提出“中庸之道”,“中庸之为德也,其至矣乎”,“喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。中也者,天下之达道也,中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也。
校企共建、以文润心,打造航空人才培养新模式
“正德、利用、厚生惟和”出自《尚书·大禹谟》,是平治天下的首要谋略。1998年创办伊始,学院的举办者就以“正德”为院名,拟定校训为“正德厚生”。“正德厚生”既是办学理念,也是办学特色。而“以人为本,质量第一,服务社会”的办学宗旨,则是对“正德厚生”的丰富和升华。孙永荣表示,办学宗旨要求我们从根本上...
【节气里的大美中国】今日小满
正如《尚书·虞书·大禹谟》中所言:“满招损,谦受益,时乃天道。”人生当如“小满”恰到好处的满足方能持续前行保持那份最佳的生活状态5月16日,江苏省淮安市,月季花在全城竞相开放,姹紫嫣红、美不胜收。小得盈满,恰是圆满在这个传统智慧