子曰:先进于礼乐,野人也。后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进
『后进于礼乐,君子也』,这个「后进」是指他已经继承了官位,因为古代士大夫多半是世袭,周朝的时候都是世袭,他已经有了这些富贵,然后他才学习礼乐,这就叫「后进于礼乐」,这种人是世袭的贵族子弟。李炳南老先生说,君子本义就是指这种人,君之子,所以他们已经有了世袭的地位,凭借自己家族的势力进入仕途,学习礼乐就多半...
中国娼妓的真正起源:古代以唱歌跳舞为业的乐女
女乐,从其“乐工”身份上来看,是一种专业乐人,在北魏乐籍制度出现之前早已存在,可谓传统社会中最早出现的专业乐人群体,据《管子·七臣七主第五十二》记载,夏王桀喜好女色音声,他曾拥有“女乐(工)三万人”,并“材女乐三千人,钟石丝竹之音不绝”。殷纣的“乐戏”,也是一种专业歌舞女艺人。春秋时期,女乐是象征...
王齐洲:论孔子学校教育的方针、原则与方法_腾讯新闻
不尤人,下学而上达”[125];“知之为知之,不知为不知,是知也”[126];“诵诗三百,授之以政,不达,使于四方,不能专对,虽多,亦奚以为”[127],“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进”[128]等等,都意在强调“学”与“教”、“学”与“思”、“学”与“用”的统一,...
论葬钟陈列与周代乐悬制度
周代乐悬制度主要包括三个层面——用器规定、摆列等级、音阶制度,所谓乐悬的用器规定,指的是乐悬都是将镈钟、甬钟与编磬组合在一起,而且只有周天子和诸侯有权使用镈钟。卿大夫和士只用甬钟和编磬;摆列等级正如前文所述,严格规范乐悬种类的使用;最后乐悬的音阶包括宫、商、角、徵、羽。钟和磬在周代属于金石...
春秋战国时期,孔子说的“礼崩乐坏”是指什么?又是如何造成的?
孔子虽然周游列国,极力主张恢复重建周礼,但大势所趋,诸侯列国渴望取代周室,孔子又如何能改变诸侯称霸天下的狼子野心呢!鲁哀公十六年二月十一日(公元前479年4月11日),白发朱颜的孔夫子在暮景残光中不禁感叹,自己所钟爱的仁义和礼节未能发扬而成为遗憾,对霸权和战火感到无奈的同时还是无奈,礼仪崩溃了,乐制也荡然无存...
去故就新享舞乐
者也(www.e993.com)2024年7月31日。乐者,通伦理者也。是故知声而不知音者,禽兽是也。知音而不知乐者,众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音,审音以知乐,审乐以知政,而治道备矣。是故不知声者,不可与言音;不知音者,不可与言乐;知乐则几于礼矣。礼乐皆得,谓之有德,德者得也。”这段翻成大白话就是说,音为心声,乐通...
论儒家乐教意旨的核心符码:乐象
《论语·先进》篇提出:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”可见,儒家思想旨在“教”人,其“教”人角度多种多样,单从音乐角度看,儒教以乐“教”人的特殊思辨及意图十分明显。儒家音乐美学的代表文献《乐记》对音乐的“教化”意图表述得更为直接、鲜明:“其感人深,其移风易俗,故先...
《论语》之教:先进与后进之辨
先进于礼乐,野人也。野人,没有世袭的爵位,也就是庶人。这样的人,通过学习礼乐之道,而后能从政,获得爵位,成为新生代的贵族。这属于贫而乐道,从政而有所成。这样的人呢,如果他管理自己的封地,他最有可能用礼乐之道管理,也会找这样的士人帮助自己管理。
论梁武帝时期的乐制变革及文学影响
相比旧朝的乐府官署,南梁对乐府官署进行了相应的改革。改革共三点,一是扩大原有规模,加设官职。二是将鼓吹乐由原本隶属太乐,改制与太乐并列。三是设立清商署丞,归于太乐。第七,规制的变化周礼走向衰败,礼乐经过百年早已有了变化。到了梁武帝时期,对于礼乐的规模、用具、次序都有了重新的变化。比如乐器,宫悬作...