为何说“君子之交淡如水,小人之交甘若醴”,“醴”字读什么?
在汉语中,“醴”字的正确读音是“lǐ”。这个字是一个形声字,由“酉”和“豊”两部分组成。在古代,“酉”常常用来表示酒的容器,而“豊”则是一种礼器,因此“醴”的本义是指一种用于祭祀的酒。接下来,我们再来探讨一下“醴”字的含义。在汉语中,“醴”字除了表示酒之外,还可以用来形容甘甜、浓郁的东西。
荐读丨邓小南:书画材料与宋代政治史研究
继而“命天章阁侍讲曾公亮讲《毛诗》,王洙读《祖宗圣政录》,翰林侍读学士丁度读《前汉书》,数刻乃罢”[28]。此时正值庆历新政期间,观图、讲读,都成为鉴往识今、宣示治政决心的一种方式。《三朝训鉴图》似乎出现稍晚。在宋人的书目著录中,该图与《三朝宝训》《三朝政要》并列,皆置于当朝“典故”类[29...
趣说甲骨文中的“酉” | 名著中的酒文化⑥
卜辞中多用酒祭祀的记载,“酉彡”字在甲骨中常见,但酒、“酉彡”并非同字。“燎、酉彡,酉彡假为槱,都是祭名,积木燎以祭。”酉彡为用酒祭祀之专用字,被视为酉彡祭,二者不可等同视之。醴是甘酒,主要用大米和麦芽酿制而成,含渣较多。甲骨文中所见醴字为“豊”,醴是一种米酒。醴与豊视为同字。卜辞...
《闰庵读贺集斋藏书简目(七)》
1869.鴻爪集五卷(詩二卷詞一卷文一卷書禀一卷)附一卷郭維翰撰嘉慶十五年鳳臺李氏刻本1870.念宛齋詩集十卷詞鈔二卷書牘五卷左輔撰嘉慶道光間裕德堂遞刻念宛齋集本國家1871.念宛齋文稿八卷念宛齋文補一卷左輔撰嘉慶二十三年刻念宛齋集本(不要念宛齋書牘二卷念宛齋官書八卷)1872.湛恩紀詠十卷弘旿撰...
江户时代的日本人是怎么看时间的呢?会不会跟当时的中国一样呢?
忠臣蔵八景二だん目の晩鐘歌川豊国武士阶层一般都是用干支来计时,像是「时钟」这种奢侈品只有像是大名或者是有钱的商人才会有的物品。因此,普通的民众对于时间的概念,则是「根据撞钟的次数来判断时刻」。▲根据次数判断时刻的方法撞钟报时的时候,会在每个时辰的正刻进行报时,每个时刻的撞钟的次数都会不同。
艺术开卷|一词二义:酒之尊与人之尊
苏秉琦认为“酉”字是尖底瓶之象形:“由它组成的会意字如‘尊’‘奠’,其中所装的不应是日常饮用的水,甚至不是日常饮用的酒,而应是礼仪、祭祀用酒(www.e993.com)2024年9月20日。尖底瓶应是一种祭器或礼器,正所谓‘无酒不成礼’。”王国维认为,用来盛玉而奉神人的器具谓之“豊”,“推之而奉神人之酒醴亦谓之醴”,再进一步,...
汉字与中国古代的酒文化
“醴”是一种酒的名称,字形从酉、从豊,其偏旁豊即礼仪的禮的初文,甲骨文、金文象在器皿“豆”中盛放两串玉以供祭祀的样子。醴字从豊,体现了醴酒与祭礼之间的密切关系。《周礼酒正》:“以醴敬宾曰礼宾。”进一步指明了醴酒在古代礼仪中的功用。
西周金文的分类(过渡期)、(鼎盛期)、(衰微期)|163_手机网易网
器銘凡77字(又合文1),記錄西周初年周武王舉行的一場朝會大典,典禮過程中舉行了祭祀和宴會,大臣天亡陪同武王殷祭了文王,並在宴會上向武王敬酒,回來作了這個簋,因為開始有“王又大豐(實當釋豊,即禮)”句,故又名“大豐簋”;後又以作器者為天亡,故又名曰“天亡簋”。銘文收入《殷周金文集成》第八冊《類...
宁稼雨:从《世说新语》看魏晋名士饮酒文化的内涵嬗变
王国维认为,“礼(禮)”字与用来祭祀的“醴”字均从“豊”字,而“豊”字为行礼之器,所以酒与礼从一开始就有不解之缘(29)。这一文化内涵到了汉代就被作为饮酒的基本内涵而加以肯定。《说文》:“酒,就也。所以就人性之善恶。”段玉裁注:“宾主百拜者,酒也。”(30)西周以来的许多典籍都强调了这一政治...
西周金文的分类(过渡期)、(鼎盛期)、(衰微期)
器銘凡77字(又合文1),記錄西周初年周武王舉行的一場朝會大典,典禮過程中舉行了祭祀和宴會,大臣天亡陪同武王殷祭了文王,並在宴會上向武王敬酒,回來作了這個簋,因為開始有“王又大豐(實當釋豊,即禮)”句,故又名“大豐簋”;後又以作器者為天亡,故又名曰“天亡簋”。銘文收入《殷周金文集成》第八冊《類...