《资治通鉴》:做成大事需要有三点,一是耐心,二是排除外界干扰...

如是数岁,亦不亡失。匈奴皆以为怯,虽赵边兵亦以为吾将怯。赵王让之,李牧如故。王怒,使他人代之。岁馀,屡出战,不利,多失亡,边不得田畜。王复请李牧,李牧杜门称病不出。王强起之,李牧曰:“必用臣,臣如前,乃敢奉令。”王许之。李牧至边,如约。匈奴数岁无所得,终以为怯。边士日得赏赐而不用,...

换个角度读三礼——聂崇义《新定三礼图》出版

《新定三礼图》,为宋代人编写的礼图类专题著作,是宋代学者聂崇义参考当时尚流传于世的六种三《礼》图著作撰写而成,目前,宋代以前的礼图类著作均已亡失,聂氏此书为我们了解古代礼图研究情况提供了非常宝贵的史料。书中收图凡380余幅,每幅图都附解说,引经据典,分类阐释《周礼》《仪礼》《礼记》中涉及的冠冕、...

地藏经读诵全文完整版

是诸眷属,当须设大供养,转读尊经,念佛菩萨名号。如是善缘,能令亡者离诸恶道,诸魔鬼神悉皆退散。世尊,一切众生临命终时,若得闻一佛名,一菩萨名,或大乘经典,一句一偈。我观如是辈人,除五无间杀害之罪,小小恶业,合堕恶趣者,寻即解脱。佛告主命鬼王:汝大慈故,能发如是大愿,于生死中,护诸众生。若...

道之道阅读:2023年05月06日

然天下常患亡失本性,而惟身之为见,爱身之情笃,而物始能患之矣。生死病疾之变攻之于内,宠辱得失之交撄之于外,未有一物而非患也。夫惟达人知性之无坏,而身之非实,忽然忘身,而天下之患尽去,然后可以涉世而无累矣。贵在这里的意思是以某事为困难的,有身,是遭受祸患的根本,而现在的人们觉得遭受大患...

魏斌:东晋士人的风土阅读与故国认知

西晋永兴元年巴氐据蜀后,司马氏朝廷无法再得到与上计有关的蜀地知识,加上永嘉之乱导致文献亡失,东晋初期获取蜀地知识的途径有限。当时士人的“基本阅读”是五经、诸子、史传,此外就是带有“流行阅读”色彩和写作范本意义的诗赋名篇。被孙绰称为“五经鼓吹”的都邑赋代表——张衡《二京赋》、左思《三都赋》,尤其受...

【阅读分享】源远流长植树节

《唐律疏议·杂律》就规定:“诸于山陵兆域内失火者,徒二年(www.e993.com)2024年11月28日。延烧林木者,流二千里;诸失火及非时烧田野者,笞五十;诸弃毁官私器物,及毁伐林木稼者,准盗论,即亡失及误毁官物者,各减三等;诸占固山野陂湖之利者,杖六十;诸盗园陵内草木者,徒二年半。若盗他人墓茔内树者,杖一百。”这些都是以森林保护为...

必须与必需有什么不同?熔化、溶化、融化怎么区别???统编语文二...

(1)ńg:由于表达的意思和情感不同,声调有差别。表示疑问读ńg:~,这是真的吗?表示不以为然或出乎意料读ňg:~,你怎么还没上学!表示答应读g:~,我就去。(2)ń:“嗯”(ng)的又音。10.亡羊补牢中的“亡”是什么意思?答:亡(1)死:~故|死~|伤~|含恨而~。

始于秦朝的“传国玺”去哪儿了?上博研究馆员孙慰祖来揭秘

“传国玺”在西晋末年亡失后,东晋王朝即被北方政权蔑称为“白板天子”。可见帝后御玺及“传国玺”在中国社会的权威地位与至为深入的社会心理。因而隋唐代构建了一套新的玺宝体制,后世沿循过程中代有增损,统治者对秦汉“传国玺”的迷梦从此基本破灭。

不可思议!诵这部经到600遍时,梦见母亲去了西方极乐世界

感恩十方三世贤圣僧善巧护念!感恩所有同修善友的激励和成就!感恩家人的理解和支持!诸愿所行,回向一切,身心自在,不退成佛。《地藏菩萨本愿经·见闻利益品第十二》中介绍:“若未来世,有男子女人,或乳哺时、或三岁、五岁、十岁以下,亡失父母,乃及亡失兄弟姐妹,是人年既长大,思忆父母及诸眷属,不知落在何趣、...

上博讲坛|始于秦朝的“传国玺”去哪儿了?上博研究馆员孙慰祖来揭秘

“传国玺”在西晋末年亡失后,东晋王朝即被北方政权蔑称为“白板天子”。可见帝后御玺及“传国玺”在中国社会的权威地位与至为深入的社会心理。因而隋唐代构建了一套新的玺宝体制,后世沿循过程中代有增损,统治者对秦汉“传国玺”的迷梦从此基本破灭。