“联圣钟云舫杯”全国首届楹联书法展 书写内容参考
沉有履,灶有髻,丘有崒,山有夔,睢睢盱盱,而谁与居耶?道不行,乘桴浮于海;众皆醉,铺醩啜其醨。习艺所能自食,斯予自新,以此收教罢民,是西国通行之法;劳尔身,乃宽尔罪,须知习成巧艺,即东皇浩荡之春。锦城江楼(在成都东门外,薛涛井畔,时因避祸游此。)几层楼,独撑东面峰,统近水遥山,供张...
道行日常:王维《积雨辋川庄作》和杜甫《江村》中的村庄生活
至舍,进盥漱巾栉,脱屦户外,膝行而前,曰:“向者弟子欲请夫子,夫子行不闲,是以不敢。今闲矣,请问某过?”老子曰:“而睢睢盱盱,而谁与居?大白若辱,盛德若不足。”阳子居蹵然变容,曰:“敬闻命矣!”其往也,舍者迎将其家,公执席,妻执巾栉,舍者避席,炀者避灶;其反也,舍者与之争席矣。(《庄子·...
《南华经(庄子)》杂篇·寓言 第二十七
至舍,进盥漱巾栉,脱屦户外,膝行而前,曰:“向者弟子欲请夫子,夫子行不闲,是以不敢;今闲矣,请问其故。”老子曰:“而睢睢盱盱,而谁与居!大白若辱,盛德若不足。”阳子居蹴然变容曰:“敬闻命矣!”其往也,舍者迎将其家,公执席,妻执巾栉,舍者避席,炀者避灶。其反也,舍者与之争席矣!译...
最早的天水在哪里?|廨院|水经注|天水_新浪新闻
土圭为伏羲氏首创。当时人民睢睢盱盱,不知东西南北,伏羲为其中的优秀者,于是自制土圭,测知日景之邪正长短,因而藉以别四方所向。伏羲之世,无所谓国邑,亦无所谓天子诸侯公卿大夫,先民聚为部落,强者智者,遂为酋长。伏羲竭其智力以土圭分别日月星辰,四方上下,初民了无知识,见伏羲有此异能,以为无上神圣,于是奉之为...
歇家视角下的明清基层社会及其权力网络
罗洪先言吉水的漕仓在县城,乡民因运纳漕粮各环节困难重重,故多是到县城买粮上纳:“兑漕一事……致市猾为奸,阴结硙户,交关相倚……敝邑巨室环城,乡户寄食,咸有定主,父祖子孙,传承不易,乡户入市,睢睢盱盱,不识公门,进退咸听主家。”据此,前者是“歇家与硙户表里为奸”,后者是“市猾与硙户”表里为...
熊月之:略论同光时期士大夫的“天心”说
他从历史进化论出发,认为人类社会是不断发展进步的,“草昧之世,民性睢睢盱盱,民情浑浑噩噩,似可以长此终古矣,乃未几而变为中天文明之世,未几而变为忠质异尚之世,且未几而变为郁郁彬彬之世”(www.e993.com)2024年9月15日。由此可见,世界混一将是不可阻挡的趋势,“若听其各域一隅,各长一方,不复知有圣教,三纲沦而五常斁,甚非天心之...
价值414万元丨清代何绍基《行书四赋手卷》
彼以睢睢盱盱,我以踽踽凉凉。则惧夫子之独立。而矢来无乡。乃作女萝,施于木末。婆娑成阴,与世宴息。于其盘根作黄冠,师纳息于踵若,新沐而晞,促阮咸以赴节。按万籁之同归。昔阮仲容深识清浊,酒沉于陆,无一物可欲。右琴瑟而左琵琶,陶冶此族,不混不独。是谓竹林之曲。彼道人者,养苍竹之节以玩四时,...
谁是明清基层社会的支配力量
时人罗洪先总结其家乡情形道:“而敝邑巨室环城,乡户寄食,咸有定主,父祖子孙,传承不易。乡户入市,睢睢盱盱,不识公门,进退咸听主家,颐指之间,便入囹圄。市市邻保,互为应援,以是乡户死命牢控其手,笼罩百端,不可穷结。”这里的主家,就是巨室,在科第仕宦发达的吉水县,当指士绅之家。世世代代掌控着...
诗风词韵 ● 谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼
睢盱(suīxū):仰視貌,抬起头来、睁大眼睛看。《列子》:“老子而睢睢而盱盱。”杲(gǎo)杲:形容日光明亮。《诗经·国风·卫风·伯兮》:“杲杲出日。”译文祭五岳典礼如同祭祀三公,五岳中四山环绕嵩山居中。衡山地处荒远多妖魔鬼怪,上天授权南岳神赫赫称雄。半山腰喷泄雲雾迷迷茫茫,虽然有绝顶谁能登上顶...