打卡!时政小测验
“仲尼祖述尧舜,宪章文武,上律天时,下袭水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱(dào);辟如四时之错行,如日月之代明。万物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化,此天地之所以为大也。”《中庸》这段话认为孔子继承尧、舜,效法文王、武王,尊崇上天的运行规律,遵循水土的自然法则。如同天无所不覆盖、地...
儒学研究 | 秦际明:圣人 、君子与制度——以《中庸》之道为中心
朱子之谓“中庸”离开了礼仪制度与行事的原则与方法,欲通过体天命性理之精微的方式来把握中庸,问题在于这中庸之道如何与具体事物相联系?首先,《中庸》对制度的时间性约束有深刻而切实的把握。“仲尼祖述尧舜,宪章文武;上律天时,下袭水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱,辟如四时之错行,如日月之代明。”圣人之道...
孙晓云小楷《中庸》全篇|仲尼|子曰|尊贤_网易订阅
辟如天地之无不持载,无不覆帱。辟如四时之错行,如日月之代明。万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流;大德敦化。此天地之所以为大也。唯天下至圣,为能聪、明、睿知、足以有临也;宽、裕、温、柔、足以有容也;发、强、刚、毅、足以有执也;齐、庄、中、正、足以有敬也;文、理、密、察、足以...
新视野丨秉持天人合一万物并育的生态理念
《中庸》中说道:“辟如天地之无不持载,无不覆帱。辟如四时之错行,如日月之代明。万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流;大德敦化。此天地之所以为大也。”在古人看来,天地没有什么不能承载,没有什么不能覆盖。四季交错运行,日月交替光明,万物一起生长而互不妨害,遵循各自的规律而互不冲突,这正是天地...
学习典读 | 万物并育而不相害,道并行而不相悖
仲尼祖述尧舜,宪章文武,上律天时,下袭水土。辟(同“譬”)如天地之无不持载,无不覆帱(dào);辟如四时之错行,如日月之代明。万物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化,此天地之所以为大也。——春秋至秦汉《礼记·中庸》释义...
“皇权不下县”假象背后, 国家权力是怎么打通最后一公里的?|文化...
这个典出《礼·中庸》“譬如天地之无不持载,无不覆帱”中的“覆帱”两字,恰恰体现了帝王对于天下政务的真正理解(www.e993.com)2024年9月15日。由此可知,在这个帝国下的每一个人,不论距离中心远还是近,无一人可以逸出这如伞盖般皇权的包容与庇护。显然在清代,上下之间的贯通是确实存在并得到深度发展的。从民间的角度去看这种历史上...
中华文明的和平性:价值、实践与启示
在孔子看来,人类世界的社会生活具有丰富的多样性,这种多样性仅仅要求最低限度的兼容性,而不是最高限度的统一性。《中庸》载:“辟如天地之无不持载,无不覆帱……万物并肩而不相害,道并行而不相悖。”因此,人类共存的国际秩序要兼容不同族群各种各样的生活方式,从而实现“尚和合,求大同”的理想世界。
天将以夫子为木铎
”《中庸》是儒家典籍中的名篇,《中庸》这样评价孔子:“仲尼祖述尧舜,宪章文武,上律天时,下袭水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱,辟如四时之错行,如日月之代明。”司马迁在《史记·孔子世家》这样评价:“自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣!”并赞曰:“高山仰止,景行行止;虽不能至,心向往之。
陈彩云:元朝疆域观演变与多民族国家的空间认知
大德八年,云南行省在大理点苍山,即世祖驻跸之地刻石立碑颂扬圣绩,程钜夫奉敕撰文称云南“地居徼外,历世所不能臣”,而世祖皇帝“天戈一麾,悉归王化”,“非神武不杀之恩,不及此”,立碑要使臣民永远瞻仰圣恩,因“世祖皇帝之德大”,才实现本朝“天地之无不持载,无不覆帱”的版图。元末江南统治纷扰的形势下...
在那遥远的地方
辟如天地之无不持载,无不覆帱,辟如四时之错行,如日月之代明。万物并育而不相害,道并行而不相悖,小德川流,大德敦化,此天地之所以为大也。唯天下至圣,为能聪明睿知,足以有临也;宽裕温柔,足以有容也;发强刚毅,足以有执也;齐庄中正,足以有敬也;文理密察,足以有别也。溥博渊泉,而时出之。溥博如天,渊泉如...