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“仲尼祖述尧舜,宪章文武,上律天时,下袭水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱(dào);辟如四时之错行,如日月之代明。万物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化,此天地之所以为大也。”《中庸》这段话认为孔子继承尧、舜,效法文王、武王,尊崇上天的运行规律,遵循水土的自然法则。如同天无所不覆盖、地...
人文学院哲学系举办“从多元文化互动视域重观儒家与儒学之历史...
《中庸》“仲尼祖述尧、舜,宪章文、武,上律天时,下袭水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱,辟如四时之错行,如日月之代明。万物并育而不相害,道并行而不相悖,小德川流,大德敦化,此天地之所以为大也”对孔子的描述最具典范性。孔子通过对尧、舜、禹的描述构建起文明的历史。有孔子有六经,六经之学便是儒学,但...
儒学研究 | 秦际明:圣人 、君子与制度——以《中庸》之道为中心
“仲尼祖述尧舜,宪章文武;上律天时,下袭水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱,辟如四时之错行,如日月之代明。”圣人之道是广大的,天覆地载,同时,圣人之道经由时间而情境化。不过,时间不是同质的,在时间中展开的是事物的差异性变化,但这种差异也并非漫无边际,而是有规律、有统摄,所以《中庸》以“四时之错行、...
孙晓云小楷《中庸》全篇|仲尼|子曰|尊贤_网易订阅
「君子之中庸也,君子而时中。小人之反(有书作“小人之反中庸也”,也有书作“小人之中庸也”)中庸也,小人而无忌惮也。」子曰:「中庸其至矣乎!民鲜能久矣。」子曰:「道之不行也,我知之矣:知者过之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之;不肖者不及也。」「人莫不饮食也。鲜能知味也。...
邵龙宝:论中国式现代化蕴含的科学价值观与中华优秀传统文化精髓的...
《礼记·中庸》曰:“仲尼祖述尧舜,宪章文武。上律天时,下袭水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱。辟如四时之错行,如日月之代明。万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流;大德敦化。此天地之所以为大也。”意思是孔子以尧舜之道为祖而述之,以文武之制为宪而章之,既符合天时的规律,又获得水土的滋养。就...
新视野丨秉持天人合一万物并育的生态理念
《中庸》中说道:“辟如天地之无不持载,无不覆帱(www.e993.com)2024年9月15日。辟如四时之错行,如日月之代明。万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流;大德敦化。此天地之所以为大也。”在古人看来,天地没有什么不能承载,没有什么不能覆盖。四季交错运行,日月交替光明,万物一起生长而互不妨害,遵循各自的规律而互不冲突,这正是天地...
学习典读 | 万物并育而不相害,道并行而不相悖
仲尼祖述尧舜,宪章文武,上律天时,下袭水土。辟(同“譬”)如天地之无不持载,无不覆帱(dào);辟如四时之错行,如日月之代明。万物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化,此天地之所以为大也。——春秋至秦汉《礼记·中庸》释义...
孙晓云书儒家经典《中庸》,这小楷让人爱不释手!
可以能行焉,及其至也,虽圣人亦有所所不能焉。天地之大也,人犹有所憾。故君子语大,天下莫能载焉,语小,天下莫能破焉。诗云,「鸢飞戾天;鱼跃于渊。」言其上下察也。君子之道,造端乎夫妇;及其至也,察乎天地。子曰,「道不远人。人之为道而远人,不可以为道。」...
为什么说“天不生孔子,万古长如夜”?
高之极也;地者,下之极也;日月者,明之极也;无穷者,广大之极也;圣人者,道之极也。”唐张守节《正义》云:“言人有礼义,则为圣人,比于天地日月,广大之极也。”《中庸》正是赞孔子之德如日月之明:“仲尼祖述尧舜,宪章文武。上律天时,下袭水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱。辟如四时之错行,如日月之代明...
毛峰:孔学源流之一百零三——述圣子思,致广大而尽自由之美:中国...
辟如天地之无不持载,无不覆帱,辟如四时之错行,如日月之代明。万物并育而不相害,道并行而不相悖,小德川流,大德敦化,此天地之所以为大也。”这样,中国人文理想的最高境界,被简洁生动地标举出来:“致广大而尽精微”是让人追求广大高远的理想,体尽万物精微之妙;“极高明而道中庸”是让人洞察高明的宇宙真理,行...