如何让兽群再次伟大 | 成都动物园游记

例如,隋代的阇那崛多大师所译《不空羂索呪经》就说:“右边画作观世音像,状如摩醯(xī)首罗天。头上发悉如蠡髻,方作华冠。肩上当画作黑鹿皮覆左肩上。”这里的“黑鹿皮”是个翻译错误,其实就是印度黑羚。身搭黑羚皮,应该是佛教继承印度教的习俗,批的人或者神,都有苦修者的身份。左图:青颈观音,来自一...

为法显大师树碑立传高歌礼赞——写在《丝路传奇之法显西行》有声...

在写作关于法显的长篇广播剧与小说时,我读到《中华佛教史》中国学大师季羡林撰写《法显》一文,他披露了一件鲜为人知的事,他对法显高僧西行求法的评价很高,但是认为他写得《佛国记》,亦称《法显传》过于简单,多有缺失,故此校勘其人其作,“我没有选《法显传》,因为它只讲西行求法,没有将法显的一生,我选的是...

不可不读的佛经:《大悲咒》

不可不读的佛经:《大悲咒》大悲咒南无喝啰怛那。哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆卢羯帝。烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉栗埵。伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝。室佛啰楞驮婆。南无那啰谨墀。醯唎摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆。

花木之美——佛经中的植物故事

《妙法莲华经》卷一序品第一:“尔时世尊,四众围绕,供养、恭敬、尊重、赞叹。为诸菩萨说大乘经,名无量义,教菩萨法,佛所护念。佛说此经已,结跏趺坐,入于无量义处三昧,身心不动。是时天雨曼陀罗华,摩诃曼陀罗华,曼殊沙华,摩诃曼殊沙华,而散佛上、及诸大众。普佛世界,六种震动。”佛在宣说完《妙法莲华...

游山西??读历史 | 华严寺大雄宝殿明代造像二十诸天(四)

音译为魔醯首罗,据说他居住色界之顶,为三千大千世界之主,在三千世界中得大自在,故有此称。大自在天在印度教中为湿婆,是毁灭之神,与创造神梵天、保护神毗湿奴合为三大主神。三大神中梵天虽为之首,但他并无降妖和保护百姓的能力,于是人们又创造出了能降魔的毁灭之神湿婆和能赐福的保佑之神毗湿奴。他的模样...

隋炀帝跨海征流求,改变台湾地区历史走向,秘密藏在几个人名里

至于流求的两座村寨般的“城市”,它们也有一个响亮的印度名字:小王所居的“低没檀”正是扶南王国的旧都“特牧城”或“毗耶陀补罗”的别译,意为“猎人城”,大王所居的“波罗檀”则源出印度佛经《大智度论》,意为“渡布施河得到彼岸”(www.e993.com)2024年11月18日。▲扶南国的印度教寺庙遗址...

《大唐西域记》故事及其图像在丝路的流传

当然,《大唐西域记》中的故事的地理坐标不宜当作唯一的权威叙述,即便是玄奘法师在当地亲耳所闻,而应该视之为是“传奇性叙述”中的一种。《大唐西域记》与其他求法行记或者梵汉佛经中关于某一故事的共同地理记载,则可视作一种共性叙述,体现了该故事与传说在地域的集中聚焦。

《犍陀罗文明史》:在犍陀罗故地寻访人类文明遗迹

在这里,醯罗城(Hidda)和那揭罗曷城(Nagarahara)是中土巡礼求法僧人礼拜的重点,从那揭往西北行,在兴都库什山中,就会到达巴米扬(Bamiyan),也就是玄奘笔下的“梵衍那国”。翻越兴都库什山,就进入了古代的巴克特里亚地区。这个地方在汉文史料中以“大夏”闻名,希腊文化在这里繁荣了数百年之久,也是犍陀罗文明的重要...

三藏属佛家,真经属道家,唐僧为何在西游记里要取“真经”?

此二者外,其实更不必宣讲什么佛理了。说实话,佛经里精义多了去了。不读《楞严》,不知迷悟之关键;不读《法华》,不知如来之苦心;不读《华严》,不知佛家之富贵……然而这些,无妨交给钻研佛理的专业人士去做,比起心性和实务二者来,又是次一等的内容了。

佛经传奇故事:散脂大将娶了新娘“鬼子母”,生了五百个儿子

应念大将醯摩缚多大满大将毗洒迦无比大将阿吒迦密严大将半遮罗从中可以发现,尽管半遮罗和娑多分别是散脂大将的父亲和老丈人,但他们都排在散脂大将的后面,位列第四和第八,所以,散脂大将是名副其实的“青出于蓝而胜于蓝”。散脂大将身为夜叉将领,手下肯定少不了夜叉,而夜叉在佛经中称为“秘密”,散脂...