镜子里的奇思妙想|铜镜_新浪财经_新浪网
明代《五杂俎》说,前蜀高祖王建养子王宗寿得到一面铁制的古镜,把它挂在高台上,可以把方圆百里的事都清清楚楚反射在里面;又说宋代吕蒙正有古镜,能照见二百里外的事情。这些镜子的功能相当于现在的监控摄像头和望远镜。还有具备探照功能的镜子。《五杂俎》说近时金陵军人耕田得到半面镜子,能照见地下有什么东西,可...
从对王爷信俗的批评说起|妈祖|王船|瘟神|疫鬼|单传忠_网易订阅
明人谢肇淛《五杂俎》、清人施鸿保《闽杂记》、近人胡朴安《中华全国风俗志》所收《闽人佞鬼风俗记》所记闽地“出海”情形,同台湾地区大致相同。例如,日据时期成书的台湾《安平县杂志》记:“近海庄民有王爷醮,先一日杀生,收杀五毒诸血于木桶内,名曰千斤担,当择一好气运之人,担出城外,与王船同时烧化”,这里...
中国人对香椿的爱恨情仇|豆腐|荠菜|蕨菜|黄瓜|凉拌|胡萝卜去皮...
“岂如吾蜀富冬蔬,霜叶露芽寒更茁”,足见“食椿”的悠久,刘侗在《帝京景物略》记载,“元旦进椿芽、黄瓜,一芽一瓜,几半千钱”;《本草图经》也说,“椿木实而叶香,可啖”;“燕齐人采椿芽食之以当蔬”,是谢肇淛在《五杂俎》所写;嘉靖年间,徐光启用香椿拯救粮荒。
纪德君:中国古代“海丝之路”的文学镜像
谢肇淛在《五杂俎》中指出:“浙之宁、绍、温、台,闽之漳、泉,广之惠、潮,其民皆习于海”,“海上操舟者,初不过取捷径,往来贸易耳,久之渐习,遂之夷国。东则朝鲜,东南则琉球、旅宋,南则安南、占城,西南则满剌迦、暹罗,彼此互市,若比邻然。又久之,遂至日本矣”。明末傅元初在《请开洋禁疏》中也指出:...
鞠熙丨狐仙故事与北京城的宇宙论
[5](明)谢肇淛.五杂俎[M].中央书店,1935:14.[6](明)沈德符.万历野获编[M].文化艺术出版社,1998:783.[7]李慰祖,周星.四大门[M].北京大学出版社,2011.[8]Wei-TsuLi.OntheCultoftheFourSacredAnimals(四大門)intheNeighborhoodofPeking[J].FolkloreStudies,1948(1):1-94...
这首词号称宋词压卷之作,它的作者有“词中之龙”美誉,可是800年来...
张浚乃西汉留侯张良、唐朝名相诗人张九龄之弟张九皋之后,但他“志大才疏”(明·谢肇淛《五杂俎·卷十三·事部一》),“素轻锐好名……士之好功名富贵者,无不趋其门……在朝显官,皆其门人,悉自诡为君子(www.e993.com)2024年9月8日。稍有指其非者,则目之为小人。”(宋·周密《齐东野语》卷二引《何氏备史》)“且劾李纲,杀曲端...
《西游记》作者或非吴承恩?猪八戒任职天蓬元帅,暗藏历史谜团!
然作者虽儒生,此书则实出于游戏,亦非语道,故全书仅偶见五行生克之常谈,尤未学佛,故末回至有荒唐无稽之经目,特缘混同之教,流行来久,故其著作,乃亦释迦与老君同流,真性与元神杂出,使三教之徒,皆得随宜附会而已。假欲勉求大旨,则谢肇浙(《五杂俎》十五)之“《西游记》曼衍虚诞,而其纵横变化,以猿为心...
【云帆诗家】张海燕诗钟近作小辑
月出惊山鸟五杂俎高耸鸟巢惊日月,出巡航母壮山河。明月下山归鸟静,新荷出水锦鳞惊。肥水不流四皓格流光不解范忧乐,逝水安知环痩肥。注:范希文;杨玉环。早??安魁斗格早开三径思元亮,再出东山看谢安。佩兰客鼎峙格胸前欲佩忘忧草,客里还栽广玉兰。
海上漂来妈祖庙
1616年,谢肇湖《五杂俎》记:“天妃是莆田林氏女”,“海上诸舶,祠之甚虔”。黃叔璥《台海使搓录》(1763年)、朱景英《海东札记》(1773年)、袁枚《续子不语》(1788年)、林树梅《渡台湾记》(1824年)和《战舰说》(1838年)、徐宗干《渡海前记》(1848年)和《壬癸后记》(1853年)、王韬《瀛濡杂志》(1874年)、...
孙悟空为什么叫“齐天大圣”?与公知高晓松有啥关联?
万历二十年进士谢肇淛(zhè)在其所作的《五杂俎》中称《西游记》神话故事是“盖亦求放心之喻”。晚明泰州学派宗师李贽在其所作的《批评本西游记》中称神话故事是在“游戏中暗传密谛”。进入清代以后,也有如学者张书绅,道士陈仕斌、刘一清为代表的《西游记》点评者们,“或云劝学,或云参禅,或云讲道”,其神话...