张巍| “诗歌乎?哲学乎?”青年王国维的人生别择
1908至1913年年初,他转向传统词曲的研究,此一时期的著述主要刊发于《国粹学报》和《国学丛刊》,其中最受瞩目者为《人间词话》(1908-1909)以及《宋元戏曲考》(1913年初)。王国维的人生别择,正发生于他专治“文哲之学”而由哲学入文学的时期。这个别择不是一蹴而就,而是经由一个又一个不落流俗的选择最后完成...
如何从《人间词话》看到康德哲学对王国维的影响
发布会现场,陈建华详细阐述了他如何从《人间词话》看到康德哲学对王国维的影响。大多数的学者都一致同意王国维是受到叔本华的影响,但陈建华早前看到王国维对于叔本华的“悲观主义”表达过质疑:人为什么要达到这样的一个境界?而文学艺术为什么最后需要一种对于生活本身拒绝的方式,来作为它的杰作的评判标准?陈建华抱...
跟着王国维的《人间词话》读懂“中式美学”
也正是在此书中,王国维让中国人真正意识到了中国诗词之美的“秘密”,即“真感情、有境界”,这也为“中式美学”的审美标准奠定了基础。01真感情王国维《人间词话》在对“真感情”的阐释中借助并引用了西方文学的理论,在提出性情“真”的同时,又提出了景物“真”,从而使“真”在具有真实感受和表现主体主观...
看懂王国维《人间词话》,我才真正悟透了人生三重境界
而这本享誉后世的《人间词话》,正是报刊连载文章的集锦。在书里,王国维用“昨夜西风凋碧树”一句,比拟人生的迷茫与探寻。玉露凋伤,金风乍起,草木黄落变衰,大地尽显萧索,令人不禁神伤。而独上高楼,极目远望,又见四野风飘,天高云淡,心中顿觉疏阔。月迷津渡之际,我们还可以望尽天涯路,在上下求索中看见出口。
...︱“滴答”阅享汇之“滴答”书摘(八十八):王国维《人间词话》
今天推出“滴答”书摘第八十八期,由综合办公室“求索”青年读书小组分享王国维的《人间词话》。书籍简介《人间词话》是王国维的代表作,是中国近代最负盛名的一部词话著作。他用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑,较为自然地融进了一些新的观念和方法,其总结的理论问题又具有相当普遍的意义,这就使它在...
经典新注!彭玉平教授最新《人间词话》评注本
摘编自《<人间词话>评注》导论文|彭玉平王国维的词学思想主要体现在其《人间词话》一书中(www.e993.com)2024年10月18日。如果就手稿本的情况来看,王国维撰述词话初期,似尚未有提出境界说的明确想法,故其前30则大都是对古代诗论、词论的斟酌之词,以及对词史上的若干重要词人进行一些随感式的评点。直到第三一则才开始提出“境界”问题,...
《人间词话》:穿越千年墨香,探秘三重境界之美
《人间词话》的核心在于其提出的“三重境界”之说,这也是王国维美学思想的重要体现。第一境界为“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,描绘的是入门前的茫然与求索;第二境界为“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,展现的是执着追求过程中的艰辛与不悔;第三境界为“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火...
考察王国维与康德哲学的关联,他这样解读《人家词话》
上海社会科学院城市文化创新研究院执行院长包亚明从个人的专业学习经历分享了阅读《论境界》的感受。他表示《论境界》系统考辩了《人间词话》和康德思想的关系,为大家理解《人间词话》打开了一扇新的大门,同时也为大家认识康德的启蒙性提供重要帮助。此外,他认为王国维背后的现代性动力和康德的启蒙问题是一致的,...
中秋书话丨月光洒在每个人心上一一湖北法官文联中秋文化作品展播
《王国维人间词话七则》陈志飙黄梅县人民法院《后赤壁赋》吴世伟襄阳铁路运输法院《刑赏忠厚之至论》(宋.苏轼)吴定安应城市人民法院《篆刻作品》高建伟老河口市人民法院叁文学《水调歌头》潘盛坤赤壁法院水调歌头宋·苏轼丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。
在读| 孙颙: 重读《人间词话》
从大学时期开始,我多次阅读王国维先生的《人间词话》,常读常新,最近的读,更是有不少发现,忍不住记录下来。说来好笑,本次重读,起源于一个疑惑。我在思考晚清至民国的文化人物时,对王国维先生的盛年早逝,耿耿于怀,并且对学界的诸种猜测,如"殉清"说、"逼债"说等等,不以为然。于是,突发奇想,为何不重新阅读先...