纪德君:清末“新小说”对域外新知的传播及其影响
1907年8月9日,香港《中外小说林》第六期刊载“老棣”(“老棣”是《中外小说林》创办者黄世仲的笔名)《文风之变迁与小说将来之位置》,认为:“且以今日为知识竞争时代……尤注重夫知识问题者,合上中下三流社会于一炉而冶之,庶足以启民智,壮民气。”这也是以世界眼光来看小说传新知、启民智的重要性。1908年1...
重庆市第八中学2024届高考强化一考卷语文试题及答案解析
⑤正是出于对被左右的选择权的忧虑,人们尝试开展一系列“戳泡运动”来进行矫正,但这些措施总体上看只是一些算法逻辑上的技术调整,针对的是那些已经认识到“气泡”并意图解决“气泡”的用户。事实上,“过滤气泡”的形成非常复杂,有算法推荐技术的推波助澜,也有人性和情感结构的内在需求,还与社会结构和权力息息相关,...
"黄色"在古代被视为君权的高贵象征,为何现今沦为低俗
在中国古代,人们非常崇拜黄色,甚至将其视为君权的象征。这是为什么呢?主要是因为古人以“五行”来解释天地万物。五行即金木水火土,分别代表五个方位和五种颜色。如东方,属木,代表色是青色;西方,属金,代表色是白色;南方,属火,代表色是赤色;北方属水,代表色为黑色;中方,属土,代表色是黄色。另外,古人还认为这...
在禄村书写文明——以圣谕坛为主线的复调民族志
费孝通的绅士观集中体现在《皇权与绅权》一文中,他认为中国的士大夫在历史上有以“师儒”自命、对抗皇权的一面,但之后却早已沦为皇权的帮闲和帮凶。“从韩愈自承的道统起,中国之士已经不再论是非,只依附皇权来说话了。所谓师儒也成了乡间诵读圣谕的人物了”(费孝通,1999b:499),但即使是这样的绅士,在传统的农...
作为一种1990年代流行现象的二月河与帝王小说
20世纪90年代,社会主义市场经济开始着陆,许多社会矛盾开始显现,改革带来诸多阶层的转型阵痛,社会矛盾激化到新中国成立以来最剧烈的时期,在历史中去寻找一种盛世气象、对强大的古代君权力量的崇拜便成为一种集体无意识。当我们回过头来观看90年代历史小说的时候,便会发现,此时期流行的历史小说,基本上以帝王故事为主。
中国古代侠义精神之内涵究竟是什么?
引子:金庸小说中的武侠和历史人物原型提到“侠”,我们当然很容易联想到金庸的武侠小说,可以说,现代汉语圈对武侠和武侠精神的理解很大程度上是建立在金庸小说之上的(www.e993.com)2024年10月21日。而金庸对武侠精神的理解,又可用他笔下的大侠郭靖对侄儿杨过的一段话来概括:我辈练功学武,所为何事?行侠仗义、济人困厄固然乃是本份,但这只是侠之...
一周文化讲座︱汪曾祺与王小波——革命时代的“文学”选择
一位老先生,在台北的武昌街摆摊卖诗集及纯文学21年,藏青长袍、仙风道骨,用诗歌作为生命存在的方式,告诉我们在这动荡的世界上,总还有一些东西是永恒的。他是诗人周梦蝶。被称为“儒家美学的躬行者”的著名诗人向明自台湾远道而来,纪念逝者之际,讲述“为诗憔悴为诗狂”的辞意世界。