诸子百家是哪百家?除了有名的几家,“非著名”的其实也很著名

因为“士农工商”四民的存在皆有合理性,四者只是社会分工不同,做好本职即可。如果事事都要亲力亲为,天下之事何其繁多,自然不可能实现。但他的亲力亲为背后,其实潜藏着实践思想,所以儒家的陈良、陈辛跟许行接触后,才觉得儒学空谈,马上投入了农学的怀抱。文史君说虽然名家和农家都提倡实学,主张富强和实用功利,...

吕欣:朱熹的“为文”论

流于佛老而远离圣人之道者,问题出在专于作文会流入弊害[4];另一方面,朱熹很少明言其要“为文”,是因其“为文”论建立在尊崇孔子“述而不作”的基础上,又认为“为文”是学者学习《六经》等圣贤文章而后得的自然结果,因而述与作的“致中和”可谓朱熹所论“为文”的工夫,也是理学家为文传道由内而外的实现...

晚清儒家士大夫群体的改良思潮与中西体用之辩

随后康有为又撰《孔子改制考》,大胆论断孔子删述六经的目的在于托古改制,这种改制之义是儒家经典所要弘扬的真正思想,而周代和秦代的思想家们同孔子一样,通过理想化古代的社会而使今朝为政者相信改制是正确的,如老子托黄帝,墨子托大禹,许行托神农,如此这般;他认为孔子所托尧舜,是借尧舜的盛德大业而彰显自己的社会治...

梁启超:古书真伪及其年代

《孟子??滕文公》上说『有为神农之言者许行……』许行是无政府党,与马克斯派的唯物主义气味有点相近,他因为理想特别,恐大家不相信,所以托为神农以自重。神农去得很远,其时社会如何不得而知,亦许许行理想中的神农时代,真是自耕而食,自织而衣,所以他才去模仿。不特诸子百家托古,即孔孟亦复托古。孔子说『...

_自考365

《有为神农之言者许行》:孟子,孔子之后儒家学派的主要代表,伟大的思想家、教育家,有“亚圣”之称。《谏太宗十思疏》:魏征,唐代著名政治家。《朋党论》:欧阳修,号醉翁,北宋诗文革新运动的领袖。《答司马谏议书》:王安石,北宋著名的政治家、文学家。

《孟子》七篇解读 | 滕文公篇(5.4)

曰:“夫物之不齐,物之情也;或相倍蓰,或相什百,或相千万(www.e993.com)2024年11月22日。子比而同之,是乱天下也。巨屦小屦同贾,人岂为之哉?从许子之道,相率而为伪者也,恶能治国家?”——《孟子·滕文公上》5·4的开头说:“有为神农之言者许行。”许行这个人,其他先秦典籍没有出现过,只在《孟子》中出现过。滕文公同样如...