《道德经》全文及译文,值得收藏!
第十一章原文:三十辐共一毂,当其无有车之用;埏埴以为器,当其无有器之;凿户牖以为室,当其无有室之用。故有之以为利,无之以为用。译文:三十根辐条集中在一个车毂上,正是因为有了车毂中的空间,才有了车的价值;抟揉黏土制造器皿,正是因为有了器皿中间的空间,才有了器皿的价值;开凿门窗修建房屋,正是因为...
老子《道德经》真本 (历代祖师珍藏相传)
第一章天不自生天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长久。第二章大仁不仁天地不仁,以万物为刍狗;王侯不仁,以百姓为刍狗。第三章不常至常希言自然!飘风不终朝,骤雨不终日;孰为此?天也,天地尚弗能常,而况于人乎?第四章虚能生实天地之间,其犹橐籥;虚而不屈,动而愈出。第五章无...
《道德经》第二十六章,君王守道而行,国家长治久安
法律变得没用,权贵们可以随便欺负人,老百姓可就惨了。这就是老子讲的“轻则失根,躁则失君。”所以,统治者得时刻提醒自己,别忘了自己的责任和使命,真心实意地为人民服务,这样国家才能长治久安,人民才能久享太平。
高华平:道家的文化基因——先秦道家与上古的氏族、部落及国家
20.“《关尹子》九篇。”班固自注:“名喜,为关吏,老子过关,喜去吏而从之。”班固的这段注文显然是依据《史记·老子韩非列传》而来:“老子……居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:‘子将隐去,强为我著书。’于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去。”此既未言关吏姓“关”名“喜...
《道德经》解析第二十六章:宜戒轻躁。处世治商底层认知系列
《道德经》解析第二十六章:宜戒轻躁。处世治商底层认知系列注释[1]躁:动。[2]辎重:军用器械、粮草、营帐、服装等的统称。[3]荣观:贵族游玩享乐的地方。译文稳重是轻率的基础,宁静是躁动的根本。因此,有道的人终日行事保持慎重,就像军队行军离不开辎重一样。即使有其它奢华的“诱惑”,他也...
《道德经》之我见 第二十六章 重为轻根,静为躁君
《道德经》之我见第二十六章重为轻根,静为躁君第二十六章重为轻根,静为躁君(www.e993.com)2024年12月19日。重是轻所根,静是躁之主。是以君子终日行不离辎重。所以君子远行带有资用车辆。虽有荣观,燕处超然。即使如此看似风光,超然若燕。奈何万乘之主,而以身轻天下。
陈烯尧《道德经新解》第二十六章天人合一,重为轻根,静为躁君
《道德经》第二十六章原文:重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离辎重,虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。陈烯尧《道德经新解》原文:重为轻根,静为躁君。注解:身体是功名利禄的依托,心性是欲望情感的主宰。
《新编道德经》第二十六章 山林子
老子《道德经》影响后世2000多年,但也被被世人误读2000多年,其中的“无为”等内容,历来争议颇大,有人认为老子思想理论过于消极,其实这里存在着很大的误读。山林子《新编道德经》用自然道德慧智的理念来重新解读《道德经》,更好地把握《道德经》的精髓——《道德经》是实用的而不是用来解释的。“特别声明:以上作...
《道德经》吕洞宾注释本: 重为轻根章第二十六
《道德经》吕洞宾注释本:重为轻根章第二十六重为轻根,静为躁君。是以君子终日行,不离辎重,虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下。轻则失臣,躁则失君。注释:此章教人温和弱体,静动相宜,渐进的意思。重为轻根,是从少而多,从静而动。须性命为重,世事为轻,先去世事之轻为根,从静而为本...
诸子百家《老子》详解第二十六27
《道德经》,又称《老子》。共81章,5000余言,分上下篇。老子著。老子姓李名耳,字聃,一字伯阳,或曰谥伯阳,春秋时期人,生卒年不详,籍贯也多有争议。老子为道家学派创始人和主要代表人物,与庄子并称“老庄”汇才文化汇聚天下英才,成就非凡未来!