太阳历下的中医奇缘,揭秘先贤智慧与阴阳法则的纠葛
中原华夏丢失的文化,可以在南蛮北狄东夷西戎找回来。舜,东夷人;文王,西夷人。四夷之夷,既出圣人,又出文化。刘明武,这位地质工程师进深山,果然找到了“大矿”。湘西苗族保留的太阳历,可以完美精确地解释阴阳;贵州彝族保留的十月太阳历,可以完美地解释洛书;贵州彝族保留的以十二月太阳历为基础的阴阳合历,...
揭秘太阳历与中医奥秘,破解西医难题,重塑中医文化辉煌
中原华夏丢失的文化,可以在南蛮北狄东夷西戎找回来。舜,东夷人;文王,西夷人。四夷之夷,既出圣人,又出文化。刘明武,这位地质工程师进深山,果然找到了“大矿”。湘西苗族保留的太阳历,可以完美精确地解释阴阳;贵州彝族保留的十月太阳历,可以完美地解释洛书;贵州彝族保留的以十二月太阳历为基础的阴阳合历,...
潘岳:中国五胡入华与欧洲蛮族入侵
许多西罗马农民和奴隶重新加入了旧主哥特的部队;许多没有拿到薪水的蛮族雇佣军也加入了哥特军队,一齐向“解放者”进攻。西罗马人既不忠诚于东哥特,也不忠诚于东罗马。他们只看重自身利益,最好谁也别来管。正如学者赫尔穆特·海米茨指出,“对西部行省的很多罗马人来说,‘罗马的灭亡’并不是一场灾难。事实上,地方...
东夷、西戎、南蛮、北狄、华夏:论五方民族概念的由来
南:据宋、郑,征伐楚,使贡丝于周室,荆夷不违其命。北:伐山戎,制泠支,斩孤竹,九夷始听。西:征攘白狄,拘泰夏,西服流沙西虞,秦戎始从。可见,在《管子》文中,夷、戎、蛮、狄都并非民族的专名,更无法与方位准确对应。此外,《国语·齐语》亦载齐桓公霸业之事,但却无“东夷、西戎、南蛮、北狄、中诸侯...
东夷西戎南蛮北狄--曾经的对手大多成了兄弟姐妹
因为文明程度和风俗习惯存在差异,中原的炎黄部落将不在自己控制范围之内的四方称为东夷、西戎、南蛮、北狄,以区别华夏。最初东夷、西戎、南蛮、北狄并不是蔑称,夷代表擅长使用弓箭的人;戎代表凶险未知;蛮代表野蛮未开化;狄代表偏远且迅疾。这四种称呼不特指四个方位的某个具体民族,而是一个方位多民族的共称,之后...
三苗走出河洛 _新闻中心_洛阳网
《山海经·海外南经》云:“三苗国在赤水东,其为人相随,一曰三毛国(www.e993.com)2024年10月21日。”“三苗”,亦可称为“三毛”。苗、毛,古代已称为“髦”“髳”等。《诗经·角弓》云:“如蛮如髦,我是用忧。”汉朝毛亨传云:“蛮,南蛮也;髦,夷髦也。”郑玄笺云:“髦,西夷别名,武王伐纣其等有八国从焉。”《贵州通志·地理·风俗...
【大禹故里 奇迹和政】“大禹故里”初探
《史记·六国年表》记载:“禹兴于西羌。”《水经注·河水二》中有解释说“禹长于陇西大夏县”。《太平御览》记载:“伯禹夏后氏,姒姓也,生于石纽……长于西羌,西羌夷(人)也。”《史记·六国表·集解》引皇甫谧云:孟子称“禹生于石纽……西夷人也。”《十三州志》曰:“大夏县西有故金柳城,去县四十里...
刘正寅:中国历史上华夏认同的演进与升华——“铸牢中华民族共同体...
如《管子·小匡》即有“东夷、西戎、南蛮、北狄、中国诸侯”并举的记述。华夏(“中国”)居中,为五方的核心;夷、蛮、戎、狄配以东、南、西、北,居周边四方。“五方之民”共“天下”的观念与战国时期诸侯兼并的统一趋势,促进了大一统思想的发展,为秦汉大一统政治格局奠定了思想基础。
武沐 杨博皓:明清两朝中国观对比研究|清朝|元朝|明朝|明王朝|努尔...
乾隆皇帝虽然没有像雍正皇帝那样长篇大论地宣谕大义,但严格恪守雍正皇帝的多民族中国观,并且将这种多民族中国观进一步制度化,如乾隆皇帝在评断《通鉴纲目续编》时云:“至于东夷、西戎、南蛮、北狄,因地而名,与江南、河北、山左、关右何异。孟子云,舜为东夷之人,文王为西夷之人,此无可讳,亦不必讳。”乾隆三十二...
我要上观网|新疆和中原古文化关系有多密切?华夏祖先来自西边吗?
“禹起于西羌”中的西羌更多的是地理概念,而不是部族的概念,此时的羌本身就是陕西以西地区部落泛称而非专属某一部族,这只能从侧面说明了古羌人是诸夏血脉源头之一,无论是姬姓周还是吕、陈、许等姜氏戎,早已是诸夏部落,和古羌的联系也就是一点血统上的联系,说起于西羌那真是抬高羌了。