易中天:我们中国社会,每餐饭都是向人讨着吃,吃完还得说声谢谢
易中天老师曾经在演讲中说道:“我们中国社会从夏商周开始,我认为最根本的问题就是产权没有明细过,每餐饭都是向人讨着吃,吃完还得说声谢谢,普天之下、莫非王土,土地一开始就是国家的,按照这个逻辑从西周开始土地就是国有的,但是民间可以自由买卖,土地既然是国家的,私人为什么可以买卖?从来都没有人讲清楚过。”...
叶润清:考古证据凸显夏商周时期安徽江淮地区“金道锡行”地位
安徽省文物考古研究所所长叶润清研究馆员10月19日做学术报告指出,相关考古发现研究与历史文献相互印证,凸显出夏商周时期安徽江淮地区作为“金道锡行”的重要资源、交通与文化走廊地位。“金道锡行”是考古学专有名词,最早见于春秋早期青铜器铭文中,指夏商周时期长江中下游地区向中原地区远距离运输铜(金)和锡的通道,标志...
尚织汉服学塾:古华夏服饰的雏形与演变——夏商周服饰风貌
在遥远的夏商周时期,古人的着装有着独特的审美偏好,深刻烙印着时代的社会结构与文明进程。这一时期,人们倾向于将长发束成髻,头顶或冠冕巍峨,或简朴头巾相系,而下身则遵循上衣下裳的传统,腰间以束带勾勒身形,这一系列元素共同勾勒出了华夏民族服饰的初步轮廓。追溯至夏朝,作为中国奴隶制社会的形成期,仅孕育了...
尚织汉服学塾:服饰里的社会变迁,夏商周服饰的演变与社会结构
追溯至夏朝,作为中国奴隶制社会的形成期,仅孕育了国家的雏形,也悄然孕育了早期的服饰礼仪制度。尽管文献记载与考古发现交织着历史的迷雾,但我们可以确信,夏代的冠服制度作为中华民族服饰文化的滥觞,已初具规模。夏人崇尚青色,认为其代表着生命的勃发与自然的和谐,故服饰多以青黑为主调,这不仅是对自然的敬畏,也是时代...
二里头文化是不是中国历史进入文明的“临门一脚”?
到底什么是“文明”,什么是“国家”?中国文明究竟源于何时,何处?著名的夏商周考古学家邹衡在《中国文明的诞生》一文中,认为“文字、铸造和使用青铜器,城市的形成和发展”是中华文明形成的标志,这样来看的话,龙山文化虽然没有得以跨入中国古代文明的门槛,但已经在文明的入口徘徊许久了。
推动社会进步,士大夫有过怎样的贡献?
程颢、程颐在《二程集》中多次强调了“行先王之道”、“法三代之治”(www.e993.com)2024年10月21日。同样,面对北宋社会已经暴露出的种种弊端,张载主张以夏商周“三代”为榜样,确定治世方略,这依旧是高调地主张社会回退。及至清朝年间,以乌齐格里·倭仁等人为代表的理学正统派,仍在强调正统理学,反对学习西方的技术、文化,认为这会破坏...
夏商周时期:早期国家的产生与社会变革
夏商周时期:早期国家的产生与社会变革。??夏商周时期:早期国家的产生与社会变革。??夏商周时期:早期国家的产生与社会变革。??夏商周时期:早期国家的产生与社会变革。??夏商周时期:早期国家的产生与社会变革。??夏商周时期:早期国家的产生与社会变革。??...
尚织汉服学塾:裘衣,夏商周服饰习俗与社会等级观念
尚织汉服学塾:裘衣,夏商周服饰习俗与社会等级观念在遥远的夏商周时代,人们为了抵御严寒,形成了一种独特的服饰习俗——穿着皮衣,即我们所说的裘衣。这一习俗虽与上古披兽皮的习惯有所联系,但在制作技艺上却日渐精湛。甲骨文中,“裘”字生动地描绘了当时毛皮朝外的皮衣形象。从字形可见,殷人已将兽皮剪裁成直领...
周朝虽有奴隶但并不属于奴隶制社会,其奴隶也分四等
具体来说,夏商均属于“氏族封建制社会”,殷商时期的“封建制”有所发展;西周属于“宗法封建制”,东周开始由“宗法封建制”向“地主封建制”过渡。晁福林先生上述观点,是建立在详细论证之上的,因而在史学界有重要影响。据此,所谓的“周朝是奴隶社会”的观点就不太能成立了。
夏代有工的玉是指什么,揭示夏代文明:工人的精湛技艺体现在何种...
此外,玉器在夏商周时期的社会婚嫁仪式中也占据了重要的地位。当时的人们相信,佩戴玉器可以保佑新娘和新郎的婚姻幸福,使他们的婚姻长久和美满。因此,玉饰品经常被用作新娘的嫁妆,用以装饰新娘的头发、颈部和手腕等部位。同时,玉石也被用作婚礼中特殊仪式的象征,用于祈祷和祝福新婚夫妇。