王笛:回顾中国历史,权力不作为,反而是最好的作为

如果一个社会只存在两个极端,一个是官(或政府),一个是民(或个人),中间缺乏社会的缓冲地带,失去中间社会的支撑,那这个社会就是最缺乏稳定的。本文转自王笛著《碌碌有为》中国社会的演变仔细观察中国社会的历史,我们可以看到,从时间线上来看,中国有一个非常明显的特点,那就是许多历史学家曾经认为的,中国的历...

袁凌:边缘人是这个社会的大多数

这么做,并不是要把皮村看成一个聚光灯下的舞台,而是去呈现一种生活,一个小世界。袁凌在皮村文学小组青年志:你曾经说过,相较于一篇新闻特稿的功利性、时效性和社会性,你在非虚构写作中追求的是能长久留存的时间性。袁凌:其实不管是我的非虚构文学写作,还是我的调查报道,我都希望它可以在时间的流逝当中呈现...

张巍卓|在社会学与文学之间:赵刚的主体求索

八十年代下半期，留学西方的人文与社会学者在回到睽违多年的台湾时，所面对的是一个和当时负笈离乡时已面貌大异的社会。……时人谓之“社会力的崛起”。（《知识之锚》，广西师范大学出版社，2005年，第1页）青年时期的赵刚赵刚积极介入工运，跟踪、撰写过新竹远东化纤1989年罢工事件的社会史调查，他的选择顺应了...

让“乡下人”变为“城市人”,是社会进步的基本路径

尽力带着一家子进入城市并成为其中的一分子,干着城市需要的职业,过着与城里人趋同的生活,从他们所体现出的种种特征来判断,这是离土出村不回村的一代人,他们的经济和社会行为变化,正在引发乡村经历一场历史转型,标志着一个与“乡土中国”不同的“城乡中国”的到来。

锐评| 张若微:《春桃》:社会变革中的女性意识觉醒

巡警的行为是完全出于好意的,他总是站在春桃一家的角度思考问题,但他的思维方式却完全是封建思想、传统的婚姻家庭观念的体现。他几次劝说家庭里的两个男人,一方面都是希望他们不要被人取笑,这无疑是中国乡土社会里“面子思维”的深刻体现,是在两个男性都依附于春桃的情况下,在男性的传统家庭地位受到挑战,进而社会...

社会治理的学理和实践——“枫桥经验”再思考

假如把法律限于以国家权力所维持的规则,也就是罗豪才教授所谓的“硬法之治”,传统的乡土社会是一个“无法”的社会,但是“无法”并不影响它的社会秩序,因为乡土社会是遵循“礼治”的社会(www.e993.com)2024年12月19日。二、社会为什么而治理社会治理的目标,就是让社会和谐,让人民和睦相处,让人们过上高质量的生活。而对于“美好生活”的样态,...

如此城市|从城隍庙看中国城市生活的神圣与世俗

好像我们这一代人跟庙的连接没有那么强烈，做研究之后反而激发起我的身份感和乡土情怀。1952年上海市行政区划图上海城隍，除了霍光和秦裕伯，还有（清朝将领）陈化成。一个庙里有三个城隍神在全国也是很少见的。城隍信仰出于自然保卫的目的，有观点认为印度在城墙的角落里供奉城隍，发挥军事防御功能。城隍的形象是不...

活动回顾|鲁引弓×王晴飞×孙钰熙:我心安处即是家

你现在跟人打电话,那边问哪位,你一定会报上名字,你不会说“我”。电话代表更现代的社会,因为现在是陌生人社会,你说“我”没有人知道你是谁。但是在乡土社会,他能从你的声音听出来你是谁。现代社会的人更适应个人性,大家处于一个互相不熟悉的生人社会。有时候我父母来帮忙带小孩,我非常明确清晰地感受到我们...

惠山分局组织开展 “悦读自然?我的一本好书”好书征集活动

1.费孝通《乡土中国》费孝通先生的《乡土中国》让我们更多地了解我们脚下的这片土地,让我们知道中国人为什么会有这样或者那样的行为习惯;中国和西方社会究竟为什么会有那么多本质上的不同。传统文化孕育出的乡土情结成为了我们身上隐形的符号印记,现在的社会变动很快,我们作为一个个体的学习者,能够抓到的最重要的权力就...

黄亚欣 | 扎根乡土,在日常生活中自然传承

宣卷表演为当地民众聚会和情感表达提供了一个重要场合,即使是有矛盾的家庭双方也可借此机会解开心结,一定程度上满足了民众的心理诉求,有利于乡村社会的和谐安定。总之,这类曲艺承载着当地民众的传统文化,体现了当地民众的精神特质,其演述实践的意义和价值将伴随着时间的流逝而显得越来越重要,将成为乡村振兴不竭的源泉和...