为什么在纣王之后,再也没有“人皇”,帝王只能称为“天子”?

夏朝标志着“人皇文化”的起步，同时也是奴隶社会的起点。当时的底层人民相对clueless，加上有尧舜禹三位人皇的影响，使得大家都接受了这种文化象征。商朝时期，历代君王对这种文化符号进行了夸张的描绘。因为早期的统治相对清明，政局也很稳定，底层社会的人们自然而然地接受了殷商时期对“人皇”的传承。纣王帝辛的狠毒统...

不成功的禅位,都是不负责任,论战国燕、赵国君的禅让之举

禅让制，在中国步入奴隶社会后，悄然退场，权力舞台换上了家族世袭的新装。后世之人，更对尧舜禹的禅让佳话，投以质疑的目光，让那段历史添了几分迷雾。荀子笑谈古今，直言不讳：那尧舜禅让的美谈，不过是浅薄之徒的流传，庸人之见罢了，非真章也。荀子如此主张，另有观点认为，上古贤者的禅让佳话，实为战国风云所孕...

埃及人修金字塔的时候,“中国人”在干什么?说出来你可能不信

除此之外,炎黄时期过后就是尧舜禹时代,这一时期发生了很多重大的事件,比如大禹治水,禅让制度等等。随着夏朝的建立,我国进入了奴隶制社会,又在铁农具对生产力的推动下,很快又迈入封建大一统时期。秦朝以及之后的历史时期,我国人民为世界留下的财富可就太多了,其中最著名的,也是最让世界为之震撼的就是万里长城。其...

焚书坑儒的真相,你知道吗?被冤枉两千多年的秦始皇

儒家靠满脑子的冥想,编造出尧舜先王的故事来发泄,抱怨当下,说社会这也不好,那也不好,还是老祖宗的原始社会好,奴隶社会好,从来也不说眼下现实的问题该怎么解决?他们每天著书立传,笔下虽有千言,胸中实无一策!懒惰狡诈,以耳为目,避重就轻,满嘴的“先王之语”,“圣人之法”,说的虽然头头是道,但一遇见现...

正视共济会在人类文明史的地位,它关系着世界上2000多民族的命运...

王国时期为上古时代,相当于历史分期中的奴隶社会。西元前21世纪(西元前2070年),夏朝建立,中国进入王国时期。夏朝是中国进入王国时期的标志,夏商、西周、春秋,到战国时期(西元前475年至西元前221年)王国时期结束。经过春秋战国,到秦朝统一(西元前221年),“王国”结束,进入“帝国”时代。

山西一机场拟更名!为什么选中“盐湖”?_腾讯新闻

这其中的尧帝,让人民从愚昧走向文明,而舜帝则开启了以德治国时代,到了大禹时代,更是将原始部落联盟改造成为现代概念的国家时代,也终结了禅让制,代之以世袭制,让中华民族进入了奴隶社会时期(www.e993.com)2024年11月20日。他们都是以河东盬盐池为活动中心发展壮大起来,从此,河东就成了华夏先民们社会化的政治、经济、军事中心区域。现在围绕着盐池发...

中华文化临汾脉络

大约在公元前2280—2170年,正是原始社会末期向奴隶社会初期转变时期,尧舜禹部落形成巨大的部落联盟,形成了华夏诸国的核心即“中国”。在这个时期,皋陶卓有成效的辅佐了几代君王。《虞书.尚书》载:“皋陶造狱而法律存。”《夏书》载:“昏、墨、贼、杀,皋陶之刑也。”由此可见,皋陶制定的刑法是中国最早的刑法,...

从比较视野看中国式现代化对传统现代化理论与实践的多重超越

马克思、恩格斯比较多地从生产力和生产关系的辩证关系中,研究人类社会的发展规律问题。后来人们根据他们的思想观点,把人类社会的历史进程概括为五种社会形态,即原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义、社会主义社会和共产主义社会,认为人类社会的发展和进步就是在这五种社会形态的发展更替中实现的。马克思、恩格斯认为人类...

《矛盾论》与《实践论》对应着什么实际政治问题?|文化纵横

中国社会性质的争论所包含的议题很多,包括亚细亚生产方式的问题、中国的奴隶社会和封建社会的问题、中国的历史分期和农民土地的问题,这些争论的背景虽然带有很强的政治色彩,但客观上深化了人们对中国社会的特殊性的认识。在上世纪20年代,陈独秀等人是反对中国存在着亚细亚社会这种说法的。史华慈(BenjaminSchwartz)认为,...

文献创作的目的论和民族主义的考古情怀

由官方主导，使马克思主义意识形态全面融入这个国家的方方面面之后，原始社会、奴隶社会、封建社会被宣传为人类社会发展的普遍规律，历史学和考古学都需服务于这个不容挑战的说教。除此而外，为了突出现代社会相对于过去社会的极大优越性，为了体现官方倡导的“劳动人民创造历史”，“政府要求对考古发现做出解释，以达到...