2024中国国际孔子文化节 | 在对话中重识孔子,在互鉴中走向大同
新文化运动对孔子及儒家采取了全盘否定的态度,这自然离不开当时的社会结构以及时代的局限性。实际上,回顾近代中国的主流社会对孔子及其学说的态度,范式与内核的转变,可以窥见我们国家在现代化进程中,在文化层面从探索到成熟的心路历程。中国国际孔子文化节的前身是创办于1984年的国际性“孔子诞辰故里游”专项旅游活动。
走红2500多年,孔子为何能圈粉无数?听这位大咖说——
凌金铸认为,首先,孔子说出了人们心中的理想政治。最高理想是“大同社会”,即“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养……是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”初级理想则是“小...
学林随笔|早于“宅兹中国”,出现了“共识的中国”
由尧舜理念升华出的大同社会,是中国传统文化的最高理想。“大同”一词最早见于《洪范》,指君臣上下协同一致的状态。但更为人熟知的是《礼记》提到的“大同小康”。《礼运》借孔子之口描绘了大同社会的胜景:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有...
中华优秀传统文化与科学社会主义价值观主张相契合的三重维度
“中国文化中本有悠久的唯物论、无神论、辩证法的传统,有民主主义、人道主义思想的传统,有许多历史唯物主义的思想因素,有大同的社会理想,如此等等,因而马克思主义很容易在中国的土壤里生根。”[15]中国传统文化中沉淀的这些丰富思想,值得深入挖掘,以增进对“第二个结合”的学理思考。二、理论维度:内容旨趣的高度共鸣...
理论周刊·新论语|颜炳罡:天下为公、天下大同的社会理想
小康社会虽然不如大同社会那样完美和理想,但在私有制已经成为既定事实的社会里,是治理得最好的时代。而在孔子心中,尧舜时代即大道流行的时代,是真正落实“天下为公”的时代;尧舜时代的天下,正是孔子心中的大同社会。尧、舜是古代中国百姓心中的圣王,也是历代政治家的榜样。新出土的文献资料《郭店楚墓竹简》中有一篇...
阐释儒家文化千年智慧
此次展览策展人、故宫博物院器物部研究馆员王光尧说,展览主题“大道之行”出自《礼记·礼运》篇,表达了儒家对建立天下为公、选贤任能、讲信修睦等美好社会秩序和道德风尚的追求,不仅是儒家“大同”社会理想的经典表述,也被赋予新的时代内涵,体现了中华民族对于构建人类命运共同体的独特理解和使命担当(www.e993.com)2024年10月27日。
跟着总书记学典故① | 天下为公、天下大同的社会理想
孔子认为小康社会是“天下为家”时代的理想社会状态,但社会的发展不应拘泥于此,“大道之行也,天下为公”,世人应以“天下为公”为至高的追求,在这个精神的指引下去营造一个与之相对应的理想社会形态,即大同社会。后世的儒者以此为标准,把“大同”社会作为社会治理的最终目标,在这样一个社会系统中,物尽其用、和...
矛盾与中和:从思维方式看“第二个结合”的内在契合性
最后,两种思维方式都指向理想社会的构建。马克思主义指向共产主义社会,中华传统文化则指向大同社会。马克思设想的共产主义是“人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决”。《礼记·礼运》中描述的大同社会是“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦”,两者都追求一个和谐、公正的理想社会。
天下为公、天下大同的社会理想
小康社会虽然不如大同社会那样完美和理想,但在私有制已经成为既定事实的社会里,是治理得最好的时代。而在孔子心中,尧舜时代即大道流行的时代,是真正落实“天下为公”的时代;尧舜时代的天下,正是孔子心中的大同社会。尧、舜是古代中国百姓心中的圣王,也是历代政治家的榜样。新出土的文献资料《郭店楚墓竹简》中有一篇...
《礼记》中的“大同”性质与影响
《礼记》对后世影响最大的一个理念,莫过于其《礼运》篇借孔子之口所描绘的“大同”社会:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,...