六尺巷故事与传统文化的挖掘与创新
书中既吸取了公羊三世说和《礼记·礼运》之中的大同思想,又融入了资产阶级对人权和政治平等的追求,还结合了欧洲的空想社会主义和达尔文的进化论,指出当时处于乱世的中国,需要向当时的西欧国家看齐,经过学习才可以获得太平,太平世界也就是大同世界,大同世界是一个公平公正,没有世间沧桑,也没有人间各种苦难的大同社会,“...
理论周刊·新论语|颜炳罡:天下为公、天下大同的社会理想
周三代圣君贤相辈出的时代,我都未能赶上啊!”由是孔子向子游讲述了他的天下为公、天下大同的社会理想:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废、疾者,皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶...
跟着总书记学典故① | 天下为公、天下大同的社会理想
在《礼记·礼运》篇中,孔子指出自己所在社会的秩序已经崩坏,由“天下为公”转变为了“天下为家”,各种社会矛盾和问题日益突出。在此基础上,孔子对此前的社会形态进行了肯定和总结,提炼出夏商周时期的“小康”社会和五帝时期的“大同”社会两个理想的社会形态。孔子认为小康社会是“天下为家”时代的理想社会状态,但...
天下为公、天下大同的社会理想
周三代圣君贤相辈出的时代,我都未能赶上啊!”由是孔子向子游讲述了他的天下为公、天下大同的社会理想:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废、疾者,皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶...
望岳谈|从尼山和合堂出发,“尚和合、求大同”
山东大学教授、乡村儒学研究院院长颜炳罡考证,“天下为公”“天下大同”最早见于儒家经典《礼记·礼运》篇。据该篇记载,孔子作为嘉宾出席鲁国举办的腊祭活动,活动结束后,孔子向学生子游讲述了他的社会理想:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长...
《礼记》中的“大同”性质与影响
《礼记》中的“大同”性质与影响转自:法治日报□郝铁川(河南大学法学院教授)《礼记》对后世影响最大的一个理念,莫过于其《礼运》篇借孔子之口所描绘的“大同”社会:“大道之行也,天下为公(www.e993.com)2024年10月27日。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾...
儒学研究 | 王建宝:慈善、公益与天下大同 ——一个以孟子为中心的...
取与之道之一端是“与”道,“与”道在当今社会以行公益为普遍。下文以孟子为中心试论儒家公益伦理的精神根源。02亲亲而仁民——推恩孟子曰:“君子之于物也,爱之而弗仁;于民也,仁之而弗亲。亲亲而仁民,仁民而爱物。”(《尽心章句上》:13·45)...
大道人心,卓然自立——孔子思想的四重境界
“天下为公”是孔子思想的重要体现。孔子相信由孝顺的子仁爱的兄弟共同构筑的天下,一定是井井有条、和谐安宁的社会。孔子以仁义之心贯通天下,就是希望建立一个“世界大同”的和谐社会与“和而不同”的文明世界。《论语·颜渊》曰:“四海之内,皆兄弟也。”孔子的思想表述,不仅内含着孔子的天下意识,更蕴藏着孔子...
渠敬东 | 返回历史视野,重塑社会学的想象力:中国近世变迁及经史...
立《公羊》为正经之固本,是要重塑《春秋》之义,重申“今文经学”的主张,即孔子托古改制之意。公羊三世说,讲的是历史演化的原理:“所传闻世托据乱,所闻世托升平,所见世托太平。乱世者,文教未明也,升平者,渐有文教,小康也,太平者,大同之世,……文教全备也”,“此为《春秋》第一大义”(康有为,1990:29)。
2024中国国际孔子文化节 | 在对话中重识孔子,在互鉴中走向大同
“1”是一个主题,即“对话孔子互鉴文明”,“5”是五项重点活动,包括2024中国国际孔子文化节开幕式暨第十九届“联合国教科文组织孔子教育奖”颁奖典礼、甲辰年公祭孔子大典、“高山仰止”——新杏坛·大家讲、“斯文在兹”——全球文庙书院溯源之旅、“与朋友共”——中华文化国际传播系列活动,“N”是“对话孔子...