阐释儒家文化千年智慧
春秋战国时期,孔子以复兴“周礼”为己任,希望以传统礼乐制度重塑社会秩序,并采用“以仁释礼”的方法,建立了一套内涵丰富的思想道德体系。“孔子生长于鲁国,而他的祖先来自宋国。宋国是西周初年为商朝后裔保留的聚居地,延续了殷商文化。鲁国是周人的核心封国,周文化氛围浓厚。”达微佳说,展览中特别展出了宋国和...
孔子讲仁,孟子讲义,荀子讲礼,儒家提倡的小康社会是什么样子的
综上所述,我们可以得知,其实儒家提倡的是在大同社会之后的小康社会,而所谓小康社会,其实是一种无限趋近于大同时代的一种手段。毕竟孔子的时代大同已经成为了过去,而作为内心肯定大同时代的思想家,孔子只能求其次的选择能够接近于大同的小康,如此,儒家人建立了中庸之道,认为大道没了还可以有中道,而所谓中道,就是小康...
理论周刊·新论语|颜炳罡:天下为公、天下大同的社会理想
周三代圣君贤相辈出的时代,我都未能赶上啊!”由是孔子向子游讲述了他的天下为公、天下大同的社会理想:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废、疾者,皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶...
孔子“游于艺”的意蕴新释
换言之,人是社会化的动物在游于艺中得到了充分体现。“游于艺”之向内、向外两种向度具有独特的阐释生命力,它因为向外,所以与庄子的逍遥游不同,其所体现的更是一种道在日常生活的“及物性”,同时正是由于有艺的依据与凭借,其与逍遥游的“无所依”更为“上手”和可“操演”,以此可以有效避免“躺平”或成为...
跟着总书记学典故① | 天下为公、天下大同的社会理想
孔子认为小康社会是“天下为家”时代的理想社会状态,但社会的发展不应拘泥于此,“大道之行也,天下为公”,世人应以“天下为公”为至高的追求,在这个精神的指引下去营造一个与之相对应的理想社会形态,即大同社会。后世的儒者以此为标准,把“大同”社会作为社会治理的最终目标,在这样一个社会系统中,物尽其用、和...
天下为公、天下大同的社会理想
他的学生子游问他为何感叹,孔子说,他之所叹,是因为“大道实行的时代,和夏、商、周三代圣君贤相辈出的时代,我都未能赶上啊!”由是孔子向子游讲述了他的天下为公、天下大同的社会理想:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦(www.e993.com)2024年10月27日。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤...
孔子的牢骚与梦想,都悄悄地写进了这本书里
他还断言,孔门后学的差异也正是“大同”“小康”的不同,孟子所说,比较的多言大同主义;荀子所说,比较的多言小康主义,我们不妨理解为理想主义和现实主义的差异。而《春秋》正是一部含有革命性的政治书,孔子要借它来建设一个理想国。梁启超喜欢用公羊三世说思维来看待民族和国家问题,这种思维认为,人类社会发展程度...
儒学研究 | 王建宝:慈善、公益与天下大同 ——一个以孟子为中心的...
取与之道之一端是“与”道,“与”道在当今社会以行公益为普遍。下文以孟子为中心试论儒家公益伦理的精神根源。02亲亲而仁民——推恩孟子曰:“君子之于物也,爱之而弗仁;于民也,仁之而弗亲。亲亲而仁民,仁民而爱物。”(《尽心章句上》:13·45)...
大同社会前的不同社会
大同社会前的不同社会为何几千年前提出的大同社会一直没有实现。不积跬步无以至千里。孔子距离周公的时代已有四五百年之久,礼法对社会的维系力与约束力也渐失。孔子推行礼制以成仁,孔子主张以社会风气,仁义的利他主义,大同互利信用型社会,如此才能兼顾到所有人。而不是精致利己主义的互害型社会。
东西问·汉学家|法国汉学家宗树人:“大同”思想如何联接西方文明?
宗树人认为,《礼记》所描述的大同社会中,人们没有私有财产,共同拥有天下。杰出的人得到重用,老年人得到照顾,弱势群体得到保障。这里人人平等,没有欺诈、盗窃、争斗,社会安定且祥和。对于小康,宗树人则认为,小康以“小”为尊,人们各安其命,以关心自己的亲人为核心。在宗树人看来,中国为民众提供良好的生存环境...