从“天下大同”思想到“全球文明倡议”:世界和平与发展的中国智慧
早在先秦时期,《礼记·礼运》篇中就提出了“天下大同”的思想,是孔子对社会秩序和人类相处之道的思考。孔子认为,应建立一种人人平等,社会资源得到合理分配,老幼病残都能得到应有的照顾,人们相互信任,彼此帮助,形成一种不分民族国家,没有阶级之分,没有欺诈与争斗的人类社会,而这种理想社会被称为“天下大同”,也被...
学林随笔|早于“宅兹中国”,出现了“共识的中国”
由尧舜理念升华出的大同社会,是中国传统文化的最高理想。“大同”一词最早见于《洪范》,指君臣上下协同一致的状态。但更为人熟知的是《礼记》提到的“大同小康”。《礼运》借孔子之口描绘了大同社会的胜景:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有...
中华优秀传统文化与科学社会主义价值观主张相契合的三重维度
“中国文化中本有悠久的唯物论、无神论、辩证法的传统,有民主主义、人道主义思想的传统,有许多历史唯物主义的思想因素,有大同的社会理想,如此等等,因而马克思主义很容易在中国的土壤里生根。”[15]中国传统文化中沉淀的这些丰富思想,值得深入挖掘,以增进对“第二个结合”的学理思考。二、理论维度:内容旨趣的高度共鸣...
理论周刊·新论语|颜炳罡:天下为公、天下大同的社会理想
周三代圣君贤相辈出的时代,我都未能赶上啊!”由是孔子向子游讲述了他的天下为公、天下大同的社会理想:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废、疾者,皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶...
孔子讲仁,孟子讲义,荀子讲礼,儒家提倡的小康社会是什么样子的
综上所述,我们可以得知,其实儒家提倡的是在大同社会之后的小康社会,而所谓小康社会,其实是一种无限趋近于大同时代的一种手段。毕竟孔子的时代大同已经成为了过去,而作为内心肯定大同时代的思想家,孔子只能求其次的选择能够接近于大同的小康,如此,儒家人建立了中庸之道,认为大道没了还可以有中道,而所谓中道,就是小康...
全文丨文明交融论——基于突出特性与价值立场的中华文明新主张
“结合”有前提,“中国传统学术的精华—唯物主义思想资料、辩证发展的观点和反抗压迫精神、大同思想,正与马克思主义唯物论、辩证法、阶级斗争学说和共产主义理想相贯通相契合(www.e993.com)2024年10月27日。”[6]“结合”彼此成就,马克思主义激活了中华文明,中华文明滋养了马克思主义,马克思主义由此具有中华民族的文化形式,中华优秀传统文化由此实现现代...
望岳谈|“国际化”的孔夫子:道行,无桴而至四海
“国际化”的孔夫子,源于孔子创立和倡导的儒家思想的“和合”特征。天下之人,谁不希望家庭幸福和睦?谁不希望老人健康长寿孩子学习有成?谁不希望自己的国家兴旺发达?以儒家文化为代表的中华优秀传统文化历来强调讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同,其主张的“协和万邦、和衷共济”的和平思想,“万物...
跟着总书记学典故① | 天下为公、天下大同的社会理想
孔子认为小康社会是“天下为家”时代的理想社会状态,但社会的发展不应拘泥于此,“大道之行也,天下为公”,世人应以“天下为公”为至高的追求,在这个精神的指引下去营造一个与之相对应的理想社会形态,即大同社会。后世的儒者以此为标准,把“大同”社会作为社会治理的最终目标,在这样一个社会系统中,物尽其用、和...
天下为公、天下大同的社会理想
小康社会虽然不如大同社会那样完美和理想,但在私有制已经成为既定事实的社会里,是治理得最好的时代。而在孔子心中,尧舜时代即大道流行的时代,是真正落实“天下为公”的时代;尧舜时代的天下,正是孔子心中的大同社会。尧、舜是古代中国百姓心中的圣王,也是历代政治家的榜样。新出土的文献资料《郭店楚墓竹简》中有一篇...
望岳谈|从尼山和合堂出发,“尚和合、求大同”
从平天下来讲,“天下为公”“天下大同”是“和合”的至高境界。山东大学教授、乡村儒学研究院院长颜炳罡考证,“天下为公”“天下大同”最早见于儒家经典《礼记·礼运》篇。据该篇记载,孔子作为嘉宾出席鲁国举办的腊祭活动,活动结束后,孔子向学生子游讲述了他的社会理想:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。