六祖惠能的19段偈语,句句直指人心!|菩提|邪见|修福|自性|见性...
邪正俱不用,清净至无余。菩提本自性,起心即是妄。净心在妄中,但正无三障。世人若修道,一切尽不妨。常自见己过,与道即相当。色类自有道,各不相妨恼。离道别觅道,终生不见道。波波度一生,到头还自懊。欲得见真道,行正即是道。自若无道心,暗行不见道。若真修道人,不见世间过。若见...
佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如求兔角
六祖慧能大师说:佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如求兔角。讲得明明白白、清清楚楚的,人世间就是我们实践圆满生命的大道场,离开了这一切,玄思空想着奇妙境界,与我们现实的人生,有什么交涉呢?大道是至普至广至深,遍于一切。所以,我们一切的生活方式,都是大道的体现,而一般的人百姓却日用其道而不知了。
世间法和出世间法,二者有什么关系?出世间就是离开这个世间吗?
正像《六祖坛经》所说的:“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,犹如求兔角。”如果具有正见,会用功,在红尘中一样可以修行。“因为我们真正要出离的并不是环境,而是生命内在的迷惑和烦恼。修行不一定要出离世间,也不是要我们放弃一切,而是要我们运用空性智慧,把世间和出世间统一起来”,要巧把尘劳作佛事,以出世的...
《六祖坛经》精要开示49句!|菩提|自性|知见|万法_网易订阅
10.烦恼即菩提。前念迷,即凡夫;后念悟,即佛。前念著境,即烦恼;后念离境,即菩提。11.一念愚即般若绝;一念智即般若生。12.以智慧观照,于一切法,不取不舍,即是见性成佛道。13.何名无念?若见一切法,心不染著,是为无念。14.若真修道人,不见世间过。15.佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如求...
王德峰:一个人到了40岁还不相信有命,此人悟性太差
未来还不是事实,并不存在,但我们已经正在去筹划那个并不存在的未来了,这说明什么?我们的心有无限的一面。它说明我们超越世俗、超越现实,去筹划那个尚不存在的未来,烦恼都从此而出,但人生的精彩也从里边来,因为筹划未来也是提出理想。我们假设一下,某人经过许多年的努力,积攒下一大笔钱,终于买下他梦寐以求的一...
不焦虑的人生
无心而为已经进入到佛家的境界(www.e993.com)2024年10月25日。学佛其实就是体验人生,从中领悟。禅宗六祖说:“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。”这样的人生就不会焦虑了。七十岁从心所欲不逾矩,更不在意得失,武功到了心中无剑,拿根稻草也是一把剑,见自己、见天地、见众生,真正领悟临危难无惧色,遇大喜不轻狂。
南怀瑾老师:佛法在世间,不离世间觉
我们不要看不起众生世界,他们都在行佛道啊!一切众生皆是佛,“心、佛、众生三无差别”,所有众生皆以他们独特的方法在唱演佛法,我们有法眼看得出来吗?六祖告诉我们:“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,犹如寻兔角。”懂吗?悟道要存世间,离开世间,悟个什么?
宾语:菩提花开岭南香 ——《六祖坛经》与走向世界的六祖慧能禅法
“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角”,要求人们在现实中寻求佛法;禅无处不在,无时不在,行住坐卧、吃饭、砍柴、担水、劳作皆修禅;因此,在家也可以修禅,不一定要到寺庙去。这就是六祖慧能倡导的“生活禅”——在生活中修禅,在修禅中生活。禅修的功用在于对人的心灵的净化,而不是表面的功夫。
今年的六祖文化节不一般
北京大学佛教研究中心主任姚卫群:《坛经》般若品中说:“佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。正见名出世,邪见是世间。邪正尽打却,菩提性宛然。”在惠能等禅宗高僧看来,佛法是世间中的佛法,觉悟是在世间中的觉悟。要离开世间去觉悟无异于寻求长了角的兔子,是徒劳的。
佛教:学佛后越来越不顺是怎么回事?看完就明白了!
学佛修行不要想着安逸,更不可逃避现实。“佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如求兔觉”,真正的修行不是脱离尘世,而是勇敢入世,在逆境中修大智慧、大福德。有句话叫:身不苦,则福禄不够;心不苦,则智慧不开。不经受世间的磨难,是难以开悟,难以清醒的。