人心、人性、人情与人生
修身不在山上,不在庙宇,人间红尘才是最好的修行道场。无禅有净土,万修万人去;有禅有净土,犹如带角虎。故惠能有说:“佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如寻兔角。”人人执着于心,人人皆苦于心,物欲横流,名利地位,竞相迸发。在现实和传统之间,人与人之间,看似在对话,其实早已是人心难测,诚信丧失。环顾...
清涼学堂 | 一起学《坛经》:般若品(七)
“佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。”这是许多学佛人背得烂熟的话;在六祖许多精辟的语句中,这也是其中的一句。说来容易,真正理解了、实行了的人还是少见啊!佛法从哪儿来的呢?从众生的烦恼而来的嘛,没有众生的烦恼,哪儿来的佛法?若有,又有什么用处呢?所以,佛法就在你的烦恼之中,是离不开你...
南怀瑾老师:佛法在世间,不离世间觉
佛法还是在世间的,六祖说:“佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。”社会上无处没有佛法。虽然佛教说末法时代佛法要没落了,可是佛在大乘经典上根本没有讲末法、像法、正法。佛法在世间是不生不灭的,真理在世间是不会变的,不过在不同的地方和不同的时间,表达有所不同而已。它不一定是这个形象,也...
佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如求兔角
六祖慧能大师说:佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如求兔角。讲得明明白白、清清楚楚的,人世间就是我们实践圆满生命的大道场,离开了这一切,玄思空想着奇妙境界,与我们现实的人生,有什么交涉呢?大道是至普至广至深,遍于一切。所以,我们一切的生活方式,都是大道的体现,而一般的人百姓却日用其道而不知了。
吴瑕忆新成长老:孜孜不倦弘佛法,任劳任怨做慈善
“佛教是讲慈悲的,慈是予人以乐,悲是拔人之苦。我反对把出家与入世断然分开,佛教应站在为民造福的角度,实施慈悲,为社会出力,正如惠能大师《六祖坛经》所说:‘佛法在世间,不离世间觉。离世求菩提,恰如觅兔角。’”多年来,新成法师一直认真践行“人间佛教”的理念,热心社会公益事业。他发起成立了广东省佛教慈善...
世间法和出世间法,二者有什么关系?出世间就是离开这个世间吗?
正像《六祖坛经》所说的:“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,犹如求兔角(www.e993.com)2024年10月25日。”如果具有正见,会用功,在红尘中一样可以修行。“因为我们真正要出离的并不是环境,而是生命内在的迷惑和烦恼。修行不一定要出离世间,也不是要我们放弃一切,而是要我们运用空性智慧,把世间和出世间统一起来”,要巧把尘劳作佛事,以出世的...
宾语:菩提花开岭南香 ——《六祖坛经》与走向世界的六祖慧能禅法
“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角”,要求人们在现实中寻求佛法;禅无处不在,无时不在,行住坐卧、吃饭、砍柴、担水、劳作皆修禅;因此,在家也可以修禅,不一定要到寺庙去。这就是六祖慧能倡导的“生活禅”——在生活中修禅,在修禅中生活。禅修的功用在于对人的心灵的净化,而不是表面的功夫。
随缘尽善行佛法 慈航普渡智静波
2.佛法,不即不离,如龙树菩萨说:“不依世俗谛,不得第一义;不得第一义,则不得解脱”;六祖慧能大师说:“佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如觅兔角”。由此可见:烦恼即菩提;生死即涅槃解脱。因为,如果没有烦恼和生死,我们就没有了修行的下手处;同时,在佛教看来,烦恼和生死没有主宰和实在性,当下就是...
禅宗在中国的发展及其影响
禅宗由中唐至宋明,僧徒关系家族化,师徒相传有如父子继承,其教义不断世俗化。宗教生活看成是日用常行,强调平常心是道,禅即生活,这就是慧能所说的:「佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如求兔角。」慧能以后的禅学使佛教从否定人世间的一切,反过来又肯定了人世间的一切。这从佛教本身的发展来说应该是一个很大...
佛家所说的“出世间”,是指逃离社会,跑到深山里修行吗?
所谓出世间,并不是要人离俗避世,躲进深山无人迹处去闭关,不是逃离人间到诸佛净土里去,而是以智慧断除或转化自身的无明、烦恼。”正如禅宗六祖惠能大师那首脍炙人口偈语所说:“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。”惠能大师还有一首偈语说:“正见名出世,邪见名世间,邪正俱打却,菩提性宛然。”...