出自贫寒之家 长成一代宗师 有一种人生态度叫“郑玄”
几杖,即坐几和手杖,这两样皆老者所用,用在此处意为敬大儒,而且还给他优厚的待遇。谁知郑玄并不买账,不但穿着普通书生的衣服见何进,还只见了一面,便连夜逃去。不拘陈说,敢于立言。经学是指阐释中国儒家经典之学,古文经学和今文经学,是研究“五经”的两个派别,几乎就是多半部中国学术史。在郑玄之前的先...
...杨国荣:作为规范系统的礼 —— 从经学的现代意义看《仪礼...
礼首先以既成的规范为形态,《仪礼》《周礼》《礼记》便包含各种已有规定的描述,诸如成人礼(士冠礼)、成婚礼(士昏礼)、人与人交往之礼(士相见礼)、“乡饮酒礼”等。其中既可以看到礼的具体内容,也不难注意到其对人的行为的多重规范意义。作为规范,礼是社会领域中“事”展开的条件:“礼者何也?即事之治也。
新书推介|萧放等:《有礼如仪:人生礼仪传统的当代重建与传承》
《有礼如仪:人生礼仪传统的当代重建与传承》,萧放等著,江西教育出版社2023年6月版。内容简介礼仪在规范社会行为、构建社会关系、维护社会秩序、提升道德素养等方面起着重要的作用,其中尤以诞育、成人、婚姻、丧葬、祭祀等与生命历程息息相关的人生礼仪为突出。诞育、成人、婚姻、丧葬、祭祀等人生礼仪的历史传统、文...
白紫黄红一树芳——陶今雁诗词中的人物形象
刘方元(1916—2011),笔名陵君,江西萍乡人,是钱基博、马宗霍等名师的及门弟子,1964年调入江西师范学院(现江西师范大学)中文系,先后担任过系副主任、文学研究所所长、先秦两汉文学硕士研究生导师,著有《孟子今译》《礼记直解》《龙文鞭影新注》(与刘松来合作)等,酷好诗词,有《方元诗词选》和《方元诗词选(续)》存世。
哲学研究 | 杨国荣:礼的哲学意义——基于《 荀子 · 礼论》的考察
曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷乎物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所起也。”如所周知,礼与法构成了荀子思想中两个重要的方面,法主要吸取了法家的观念,礼则承继了儒家的传统。
朝为田舍郎,暮登天子堂:科举制度下欢喜的读书人,寒门也出将相
鱼跃龙门,喜极而疯的范进,“中举”前后的百味人生范进出身贫寒,家中仅“住着一间草屋,一厦披子,门外是个茅草棚”,这般境遇,着实有些落魄(www.e993.com)2024年9月21日。为了改变自己的命运,范进纵身一跃,义无反顾跳进了能够让人化龙升天的“科举”之中。“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨”,范进这一跃前前后后就是二十...
北疆文化·妥妥城印记|托克托民俗_澎湃号·政务_澎湃新闻-The Paper
《托克托民俗》是托县《非物质文化遗产丛书》之一,是托县抢救、普查、整理、保护非物质文化遗产工程中的一项重要成果。该书30万字,附民俗图片50余幅。全书共列10章35节百余目,主要包括:生产习俗、交易运输风俗、消费习俗、家族亲族村落习俗、婚俗、人生仪礼、民间信仰、民间社火、民间工艺美术、民间游戏等内容,基本上...
【文化视点】源远流长的甘肃民间歌谣
由甘肃各族群众创作、传承的民间歌谣,其内容主要包括六个方面,即劳动书写、仪式书写、时政书写、生活书写、爱情书写、童谣书写,由此便形成了劳动歌谣、仪式歌谣、时政歌谣、生活歌谣、爱情歌谣和童谣。民间歌谣的产生以人民群众即兴编创见长,他们在生产劳作、婚丧嫁娶、休闲娱乐、节庆歌会等场景下咏唱山川风物、世俗生活...
新知丨徐渊:从《仪礼·士丧礼》看《书仪》和《家礼》对宋代士庶...
(一)《仪礼·士丧礼》有司本以职官为之,甸人、管人、外御、商祝、夏祝等皆为参与丧礼的职人。《书仪》护丧“以家长或子孙能干知礼者一人为之”,司书“以子弟或吏人能书札者为之”,司货“以子弟或吏仆可委信者为之”。《家礼》护丧“以子弟知礼者能干者为之”,司书、司货“以子弟或吏仆为之”。《书...
客家人生仪礼中的中州渊源
婚礼,属人生仪礼中的大礼之一,故自古以来都受到个人、家庭与社会的高度重视。在人生诸仪礼的演变传承中,其形制最为完备,传承最为长久。客家地区的成婚过程,保留了相当完整的传统礼制,故古人赞叹其俗“近古”。我国古代婚制,有所谓“六礼”④。这就是:一、纳采:男方请媒提婚。二、问名:托媒人问女方姓名与出生时...