曲柄睿:“圣王”观念与秦统一的历史文化建构
“圣王”日常工作的内容很多,比如重法“不贵义而贵法”;重农“使民朝夕从事于农也”;分职定名“治治不治乱”;实行标准化统一“壹赏,壹刑,壹教”。然而这些都是圣王借以实现自己目的的手段,所谓“圣君知物之要,故其治民有至要,故执赏罚以壹辅”。“圣王”最主要的工作,无非是得人之力:“圣君之治人也,...
民齐者强
《荀子·议兵》记载了荀子向赵孝成王讲述治军用兵之道以及如何取得良好战争效果的军事思想,尤其是强调民众在战争中的重要作用。荀子指出:“臣所闻古之道,凡用兵攻战之本在乎壹民……故善附民者,是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。”荀子认为,君主的用兵之道是使民众和自己团结一致,凡是善于使民众归...
【光明论坛·温故】民齐者强
《荀子·议兵》记载了荀子向赵孝成王讲述治军用兵之道以及如何取得良好战争效果的军事思想,尤其是强调民众在战争中的重要作用。荀子指出:“臣所闻古之道,凡用兵攻战之本在乎壹民……故善附民者,是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。”荀子认为,君主的用兵之道是使民众和自己团结一致,凡是善于使民众归附自己...
习近平“典”亮全人类共同价值|民齐者强
凡用兵攻战之本,在乎壹民。……故善附民者,是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。”而要“善附民”,又必须做到“隆礼”“贵义”“好士”“爱民”“政令信”“民齐”“赏重”“刑威”“重用兵”“权出一”等等。
《世界军事战争史-055》中国春秋战国时期诸子军事思想
他亦主张仁义为本,认为仁义之兵"不战而胜,不攻而得,甲兵不劳而天下服"(《王制》),但支持"禁暴除害"的战争,肯定"以德兼人"的兼并战争。"凡用兵攻战之本在乎壹民(统一民心)","兵要在乎附民(得民拥护)",即人心背向是决定胜负之关键,为此要"修礼爱民"。"修礼"则国治,"爱民"则"民亲",国治民亲则...
荀氏八龙之荀爽为什么劝谏汉桓帝清理后宫?跟荀子的思想有没有关系...
荀子后来回到母国赵国,也曾希望报效国家,与临武君赵孝成王前谈论国家大事,以为“用兵攻战之本在乎壹民”,“善附民者,是乃善用兵者也”(《荀子·议兵》)(www.e993.com)2024年8月6日。后来荀子接受楚国春申君的邀请,当了兰陵县县长。晚年从事教学和著述。对于现在的大众而言,最为知名的就是荀子所著的《劝学》:...
人文齐鲁|陕西师大丁为祥谈荀子:清醒的现实主义者
一是用兵的根本在于团结民众,使民心一致,“用兵攻战之本在乎壹民”。用兵的目的不是为了争夺财富,而在于“禁暴除害”。战争是一种“行仁”的工具,这便是“仁人之兵”。二是以礼治军。认为只有用礼义教育军队,才能使军队齐心合力,成为“王者之兵”。而不懂得以礼治军,单纯追求功利,崇尚赏罚的军队是“盗兵”...
“天时、地利、人和”与战国理性精神
《荀子·议兵》篇记载楚国临武君与荀子议兵,临武君认为“上得天时,下得地利,观敌之变动,后之发,先之至,此用兵之要术”,荀子否定了这种观点并指出“凡用兵攻战之本在乎壹民”,将凝聚民心作为取得战争胜利最根本的因素。荀子之后的韩非,对待兵阴阳采取了更为激进的态度,在《韩非子·饰邪》篇他以数例“凿龟数...
与时俱进,博采众长的荀子
他所说的是仁人之兵,王者之志。就是说荀子认为军队是维护和平稳定的力量,而不是侵伐的工具。他认为用兵之道首在能团结民众。他说:用兵攻战之本在乎壹民,善附民者,乃善用兵者也。他还认为用兵首先在于王者能够隆礼重法,施行仁政,其次才是将领的选拔。他说:凡在大王,将率末事也。他对为将之道提出了六种...
广信探源——揭开赵佗苍梧国与西汉苍梧郡前后相承之秘
唐人较早写本朝地理志的梁载言,在他的《十道志》讲到西汉苍梧郡的由来时说,“《礼记》曰:舜葬苍梧之野”。他已看出苍梧之名入岭南,源于舜帝的历史传说,但他未料到西汉苍梧郡乃转承赵佗苍梧国而来。据汉书《武帝纪》,汉武帝执政第六年、即元光元年(前134)五月颁布的求贤良诏书里,就有“上参尧舜“之语;...