阅读| 柳恩铭《四书心读》总序:为往圣继绝学

中国先哲子思先生在《中庸》开篇对教育本质有深刻洞见:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”翻译成现代汉语:“上天赋予人的叫本性,尊重本性叫作道,修养本性是教育。”言简意赅,豁然开朗。以子思先生的哲学思想给今天的教育做减法,教育只需要做好弘扬人性和张扬个性两件事。一是弘扬人性。人性是天赋人类的共...

李承贵:中国哲学中的“心”之性能与精神

所谓“心无限量”是指“心”之性能的无限性,主要包括“心”对万事万物及其变化的全面主宰力、对万事万物及其奥秘的无限认识力、对天下百姓生命的深沉关怀力和对精神意识系统的自主调适力。“心无限量”的根据是“性无内外”。第一,“性”是万物所以然,“形”“理”“心”因“性”而有,“性”贯通万事万物;第...

金融较量中的赤子之心

“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也”。这“四心”是每个人天生具有的,是赤子之心的具体表现,只是很多人不曾意识到罢了。但这“四心”,恰恰又是仁、义、礼、智四种德性养成的重要开端——“四心”是“四德”的种子,“四德”是“四心”的果实。从这一点来看...

宇宙不曾限隔人,人自限隔宇宙|胡赳赳《象山语录》讲义

陆九渊主“心即理”之说,尝言:“吾心即是宇宙,宇宙即是吾心。”《象山语录》集中反映了陆九渊的思想特征。本文为胡赳赳对《象山语录》的详细解析。陆九渊(1139-1193),字子静,抚州金溪人。南宋哲学家、教育家,陆王心学的代表人物。本图源自明万历《三才图绘》。撰文|胡赳赳“道外无事,事外无道。”先生常言...

王德峰:今日之中国,众欲汹汹,各种欲望汹涌澎湃

孔子在《论语》里说,不仁者不可以久处约,不可以长处乐。什么叫“不仁者”,不要望文生义,以为指的是坏人,不是,而是指心没有安顿好的人——心中无仁之常体,贫贱难耐凄凉,富贵不能乐业,这叫左也不安、右也不安。按照这个标准来判断,我相信包括我在内的大多数人都属于不仁者,因为心没有安顿好。

《传习录》心得

释义你没看到这花时,这花与你的心同归于寂静;你来到这里看见这花时,那么这花的颜色一下就显现清楚起来,就知道这花不在你的心外了(www.e993.com)2024年12月19日。心得我第一次接触到这句话,是在高中的政治课本上。当时课本上讲到“唯物主义”和“唯心主义”之区别,将王阳明的观点归为“唯心主义”一类。随着年龄渐长,我觉得世界...

贵图古籍有话说③ | 无需劝慰,只需理解

恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。——《孟子·公孙丑上》第六章坚信“人性本善”的孟子认为,人首先要有怜悯他人的同理心,其次是知羞耻的羞恶心、先人后己的辞让心、分辨是非得失的是非心。有趣的是,战国孟子提到的“恻隐之心”,在80年后被汉代黄石公写...

儒学研究 | 刘强: 孔子的仁学与“心学”|孟子|朱熹|论语|历史学家...

由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心;非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。(《孟子·公孙丑上》)这里,“人皆有”便是“人同有”,而仁、义、礼、智这“心之四端...

黄玉顺: 情感正义论的儒家版本——儒家情感伦理学再讨论

……恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。……凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然、泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。赵岐注:“四端”乃是“情发于中”;“扩,廓也。凡有四端在于我者,知皆廓而充大之,若火、泉之始...