儒学研究 | 刘洋洋:好恶、情性与人格养成——论早期儒家好恶观念...

三是“善不善,性也”,所谓“善不善”,并非善恶之分,而是指人的才性和资质,或在某些方面擅长或不擅长的天资。约略言之,人性是人天生就具有的各种能力和倾向,是作为潜质的、内在化的许多具体属性的集合,好恶之性便是其中非常重要的一个方面。由以上分析可知,《性自命出》将孔子“性相近”的理论主张阐释得更加...

国学:有人说心学有毒,有毒的哪是心学,是跑偏的人心

答案显而易见,并没有。决定其用途的是人类,事物本无善恶,善恶只是相应人心的折射。看看,哪是什么钱有毒,核能有毒,心学有毒?有毒的人跑偏的人心。您说呢?本人才疏学浅,若有不足之处,欢迎各位高人批评指正。我是董三自。一切为了提升认知,开启智慧,开启自足、自洽、自在人生。欢迎关注!诚恳邀请您探...

《二十一天》孔琳:去理解角色的复杂,接受人性本身的善恶

“这个人物需要演员多去感受角色心理活动的微小变化，去理解她的复杂，去接受人性本身的善恶。”孔琳饰演常香凝。她被复仇的心绪困住了在剧情前期，常香凝身份神秘，背负着巨大的秘密，是一个非常复杂的人物。在孔琳看来，常香凝本身就是非常有文化的，是一位律师，也非常重情义，她的出现是有备而来的，就是要复仇。

提问——怎么定义人性?如何定义善恶?

人性,指在一定的社会制度和一定的历史条件下形成的人的本性。从人类诞生来说,古代中国有盘古开天辟地,女娲造人的传说。西方是上帝创世纪,亚当与夏娃愉快的生活在伊甸园,在蛇的引诱下偷吃了智慧果。当时上帝正在散步,他们完全可以问一下上帝,能不能吃,可是他们怕惹上帝生气,所以做了一件让上帝更生气的事。这么...

孟子的“性善论”:为人类社会早期的小共同体自治的辩护

如陈苏镇所论,“此说显然是‘性有善恶论’”(陈苏镇:《〈春秋〉与“汉道”:两汉政治与政治文化研究》,中华书局,2011年,第143页)。结合这些来看,告子应该属于不同于思孟学派的另一支儒家。在很多现代人看来,告子这种思想至少比孟子的性善论靠谱:人性都差不多,主要是后天环境,尤其是“原生家庭”等后天因素的影响...

儒学研究 | 李涛:人性与政治关系的古今之变——以性善论与性不...

“在今天的现实生活中,可能绝大多数普通人都不接受性善论(www.e993.com)2024年11月9日。相反,他们要么倾向于认为人性善恶并存,要么认为人性无所谓善恶,善恶后天造就”。性私论则认为现代政治并非性恶论而是性私论,每个人主观为己但客观为人,性私论才能保障社会个体的人格尊严、财产权利和以之为前提的自由权利。“用‘人性私’或‘人性本私’这...

“居仁与隆礼——孟荀思想解读”第四讲:梁涛教授主讲《性善与性恶...

第三种观点注意到人性的善恶不完全是环境的产物,还有个体间的差别。从内涵来看,人性指人所具有之性;从外延来看,包括了古往今来所有人之性。这种讨论人性方式,只是对“性”的一种外在概括和描述,不足以突出人的道德主体,无法确立人生的信念和目标,不能给人以精神的方向和指导,更不能安顿生命,满足人的终极关怀。

重识《三字经》 ——人之初,性本善之真义。

荀子以为人性本恶,所以特别强调用礼和制度来约束规范人的行为。到了其弟子李斯,一变而重法,就流入法家了。性恶说也存在着与性善说类似的问题:人性本恶,谁肯向善?谁又知善?善从何而来?笔者认为若要解决人性是善还是恶这个难题,就必须要回到善恶的本体上来。我们首先要搞清楚什么是善?什么是恶?它的原始本义是...

善恶终会报!从“第一主持人”到“声名狼藉”,曹可凡跌落神坛

当时曹可凡还在学校，这样想来也在情理之中，毕竟没有人比他更合适了。他同样没有辜负台里的期望，将这档节目主持得有声有色，为自己今后的主持事业奠定了坚实的基础。台里发现他确实很有能力，于是同年又安排他担任《诗与画》节目的主持人。相比之前那档更具娱乐性的节目，这个节目风格有所不同。《诗与画》是...

《白鹿原》:你的一切痛苦,都源于对人性的无知

知道人性不是本善也不是本恶,而是本私;看懂人性之恶,就是见不得身边人好;人的善恶也从不泾渭分明。你就能看透很多事情,从而在复杂多变的社会上立足。作者简介:尘烟,富书作者,一个人要想成功,你都需要一种能力来支撑你做好自己,不被阻挠,不被诱惑,这就是屏蔽力,第4本书已出版,你的生活,需要屏蔽力,和...