大道:大而无外,小而无内
也就是王阳明说的:“知善知恶是良知。”既然知善知恶,不正是在分别善恶吗?也就是这里的「能辩有情无情」。
修心的最高境界:亦可亦不可,无可无不可!
而六祖却回答说:“无常者,即佛性也;有常者,即一切善恶诸法分别心也。”这不正是慧海禅师这里所说的吗?真如即是佛性,真如明明是不变的,却说真如是变易。佛性明明才是有常不变的,现在却说无常变化的才是佛性。有常不变的明明就是真如佛性,而现在却说有常不变的是分别心。也难怪行昌会说:“和尚所说,...
佛性是真常,为何说无常?善恶是无常,何以说为常?
六祖大师说:“佛性是无常,善恶诸法的分别心是常。”行昌不由心生怀疑:“怎么和尚讲的,完全和经文相违背呢?”其实,六祖大师的境界到底还是高人一等。本来,所有佛法都是为了对治众生的毛病而敷设,无论常、无常,都是对待法,可以说“常即无常,无常即常”。当然,在佛法的根本上讲,“诸行无常,是生灭法,生灭...
来自高维的信息,泄露给有缘人!|宇宙|生命|自然|天人|本性|修行人...
首先要断除“分别心”。因为宇宙本性里是没有分别的,你只要还有是非对错,好坏善恶的“分别心”,你就不能把自己融入宇宙这个整体中,就不可能达到天人合一。当你没有了任何分别心时,你就自然融入了宇宙,融入了本性,自然而然地成佛得道了!明白了这些道理后,我们应该如何来修炼呢?在打坐时,观想自己的身体无限地...
邵雍渔樵问对5句真言读懂可逆天改命一生通达无忧
3、不我物,然后定能物物!人和物质的关系是人生三大关系之一,我们每个人在这个世界上都要跟物质打交道,比如赚钱、劳动、做饭等,都是如此。“无心者,无意之谓也。无意之意,不我物也。不我物,然后定能物物。”渔夫在天地之间,是以无心来了解万物,其实人也是一种“物”,如果放下分别心,那就能物物相感...
《长相思》涂山璟对小夭是傻到意难平还是精于算计?或许低估了他
也就是说,小夭对涂山璟最初的肯定就是善良,而涂山璟对小夭最初的信任也是善良(www.e993.com)2024年10月15日。只有小夭对待眼前的人和事,是没有分别心的。只看人本身的好与坏,不论身外高低贵贱。小夭总说涂山璟傻,是因为她在近三百年的流浪生活中,再也没见到不计回报的付出。她对人性的善恶变化是没有把握,也没有自信的。
哲思| 一个有思想的人,才是真正的力量无边
狼吃羊,不是狼多么邪恶,只因它就是肉食动物。羊吃草,也不是草犯了什么错,只因羊是食草动物。这就是自然现象。若非要在这自然而然之中,强立分别心,这是最典型不过的惑乱人心。私隐之事不可乱解,这体现出对他人的尊重。生命与自然规律,不要做主观解析,尊重规律,切勿强立善恶。
人不可无“度”,掌“度”方能掌人生!
佛家在修行上强调不执着于空,也不执着于法,反对枯坐强修,认为如果不能把握修持的度,提升修行的境界是不可能的。佛家还有“两头俱截断,八面起清风”的说法,说的是悟禅要去掉执着是非、好坏、善恶等两端的分别心,这和中庸之道虽然有不同之处,但也有异曲同工之妙。③道家——不可无度‘老子’在几千年前就...
佛法就是证得生命的根本——真如,真如就是无分别心
因为他知道常人所说的不朽之心是生与死的,而他并不站在这一边,因为他发现了真实的、不可分辨的真理,也就是从未被束缚、从未痛苦的真理,他也知道自己是错的,他知道这是错的,能够接受所有领域的心也是错的,所以他知道了,第二次离开了端场,所以当他看因果关系的时候,就是“没有因果关系,没有因果关系”,此时...
师父详解“分别心”一词,认真听听,这回真的懂了!
若有若无,若是若非,若好若丑,若善若恶,若彼若此:有如是等种种分别。以分别故,长沦三有,受种种分别苦、取舍苦、长寝大夜,无有出期。”凡夫对世间万象总会起分别执着,对人事物产生是非、善恶、人我、大小、美丑、好坏等种种差别,这种取舍分别的心是修行的障碍,亦是轮回的缰绳。那我们如何能做到不...