史上最邪恶实验:6女4男船上共渡100天,没有法律约束,结局如何

觉得“人性本恶”,通过一步步解除限制来诱导人们心中的“恶”,他们确实取得了相当大的成功,通过自己的实验结果来大肆的宣传,但是依然有不少的实验,在人性中“善”的一面影响下,让他们的实验“失败”了,人性是复杂的,复杂到不管是谁都不能去下定论。

吕超:根本恶的三个层次——一种基于现象之原初显现的重构

而对本文的论证尤为重要的是,康德把这种类似霍布斯意义的自然状态,与文明社会内部的恶习和文明国家之间的冲突并置在一起,共同归入了论证人性本恶的初始性经验证据。]进一步地,鉴于每一个体的成长都在某种意义上复现了整个族类的发展,因此人类的婴幼儿身上必定承载和展现着未经理性规训和文明教化的最原始的人性。《实...

女子要求邻居安装的摄像头调整角度,是否有法律依据呢?

虽然邻居出于安全考虑有权在自己的住宅周围设置一定的防范措施，但如果这些行为对他人造成了不必要的干扰或侵犯了他人的合法权益，则需要受到限制。具体来说，邻居安装摄像头时应考虑到是否会泄露非公共区域的信息，并尽量避免直接拍摄到其他住户的私人空间。

罗冠男:中国传统社会基层治理的法律机制与经验

因此,孔子反对不教而杀,即《论语·尧曰》所说:“不教而杀谓之虐。”而不论是认为人性本善的孟子,还是认为人性本恶的荀子,都认为对人们进行道德教化,可以帮助他们找回善良的本性,或者改变恶的本性。在刑与德的治国二柄中,德无疑是首要的价值取向,最终得出了“德礼为政教之本,刑罚为政教之用,犹昏晓阳秋相须而...

人性、文明与法律观念的起源

把法律看作节制人类罪恶情绪的工具以维持社会和谐的人,采用了两个极端不同的出发点,一方面,有人主张人性本恶,不靠刑法约束,任何社会进步都无法达成。另一方面,有人认为自然创造人类,起初秉性善良,只因罪恶、腐败或其他内在的弱点,譬如贪婪,使人类真正原始的本性受到歪曲,以致需要靠法律严厉的惩罚加以控制。赞同这种对人...

李沈阳:荀子人性论的再思考:基于解释人类学视角

可以说,“顺是”是荀子得出性恶说的逻辑推理依据,也是问题所在,正如徐复观所指出的那样:恶是从官能欲望引发出来的,但不能说它本身恶,荀子对人性本恶的判断就出在“顺是”这两个字上(www.e993.com)2024年11月26日。[5]209可问题是:人一定会顺从本能的要求发展吗?根据解释人类学的观点,荀子的逻辑推理没有考虑人性中的文化因素。格尔茨指出...

《黄帝四经》中的“自然法”思想

另外,法要想达到治理人事的社会效果,还需顺人情、人性。《黄帝四经》的因循人情观是建立在人性本恶的基础之上,其认为,人自出生便伴随着“四害”,一曰生害,二曰动害,三曰事害,四曰言害。“生害”表现于人生而带有欲望,如食欲、爱欲等,并不可摆脱,不知满足,正是这些欲望的驱使产生了人与人之间的争端、纠纷...

儒学研究 | 李涛:人性与政治关系的古今之变——以性善论与性不...

现代政治要限制权力,并非因为人性本恶,而是因为人性的无限性和不定性,限制权力的目的仍然指向某种善性。《独立宣言》说:“人人生而平等,造物者赋予他们若干不可剥夺的权利,其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”幸福或至善仍然是现代人追求的对象,只不过不再是所有人追求相同的幸福,而是每个人选择自己要追求的...

破解全球信任赤字的理论逻辑与实践逻辑

原因一:人性本恶的假定。基督教的原罪论,体现在人性层面就是人性本恶、权力本恶,于是以权力制衡权力成为一道黄金法则。人性的自私推演出国家利益的排他性,最终导致无政府状态、自助国际体系。文艺复兴、启蒙运动推动人性从神性中解放出来,三十年战争又将国家性释放,现代国际关系理念由此诞生。这就是现实主义国际关系理...

法不能向不法让步

我一直不认为是人性本善,我也不认为是人性本恶,我认为是人性本杂。每个人都有不同的天性,有些人天性比较良善,有些人天性则比较恶,都说三岁看小,七岁看老,就是这个道理。有些人,天性就喜欢为恶,如果没有法律的威慑,就很容易萌发一些犯罪念头。