师说| 曲庆 等:本立而道生——儒家思想与中国企业管理创新

故能丰长而物归之;若以同裨同,尽乃弃矣。”《左传》中一段话讲得很形象:“和如羹焉,水火醯醢盐梅,以烹鱼肉,燀之以薪,宰夫和之,齐之以味;济其不及,以泄其过。君子食之,以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉,臣献其否以成其可

惨烈灭国战 大金亡蔡州

金哀宗让位完颜承麟,认例如,迁蔡以前,山东行省官员上书言"六大金"最后的宰相",名臣张天纲在蔡州被立被部下杀死.为这样做有"推卸责任"之嫌,但金哀宗其意已不可":"归德环城皆水,卒难攻击,蔡无此险"宋军俘虏,押送至南宋都城临安,义不失节,怒随着开封的陷落,蔡州便成了金哀宗最后决,臣下反对...

1993年黄宏看望张学良,请其为家乡题词,张学良最终只写了三个字

因为黄宏本身是已经接到了广电部派遣他们赴台演出的通知，可就在大家怀着激动万分的心情准备出发的前一天，却临时接到总政的紧急通知：“目前军人不去台湾为好。”由于此前并无内地军人赴台演出的先例，因此首长的意思便是不希望他们前往。黄宏很是珍惜这次机会，于是他找到时任统战部部长的王兆国，希望可以协调此事。...

“望岳谈”八连评,读懂世界的“尼山”

君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。……和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌，以相成也；清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏，以相济...

名家论儒 | 张立文:儒家“和为贵”精神的当代价值

所以晏婴对齐景公说,政治上,“君臣亦然,君所谓可而有否焉,臣献起否以成其可;君所谓否而有可焉,臣献其可以去其否,是以政平而不干,民无争心。故《诗》曰‘亦有和羹,既戒既平。鬷假无言,时靡有争。’先王之济五味,和五声也,以平其心,成其政也”[3]1419-1420。君臣作为对等关系,不能以君认为行,...

陈其泰:马克思主义中国化之新飞跃与学术新探索

君所谓可而有否焉,臣献其否以成其可(www.e993.com)2024年11月13日。君所谓否而有可焉,臣献其可以去其否。是以政平而不干,民无争心。……若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专壹,谁能听之?同之不可也如是。”合而观之,先秦哲人对“和而不同”这一典型性命题的精彩论述,是对世间万物和社会实践、治国原理极其高明的分析和提炼,毫不夸张地...

部编本初中语文下册:诗词曲、文言文和书海拾贝

(齐景)公曰:“唯(梁丘)据与我和夫。”曼子对曰:“据亦同也,焉得为和?”公曰:“和与同异乎?”对曰:“异。……君所谓可而有否焉,臣献其否以成其可;君所谓否而有可焉,臣献其可以去其否。是以致平而不干,民无争心。……今据不然。君所谓可,据亦曰可;君所谓否,据亦曰否。若以水济水,谁能食之?若...

《论语》中的“君子”与“小人”及相关章节解读

君子食之,以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉,臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉,臣献其可以去其否。是以政平而不干,民无争心。故《诗》曰:‘亦有和羹,既戒既平。鬷嘏无言,时靡有争。’先王之济五味,和五声也,以平其心,成其政也。声亦如味,一气,二体,三类,四物,五声,六律,七音,...

宋惠昌:从“和而不同”看民主政治的思维方式特点

他说;“君所谓可而有否焉,臣献其否以成其可;君所谓否而有可焉,臣献其可以去其否。是以政平而不干,民无争心。”这是说,君臣之间应该是“和”的,但是,他们可以有不同意见,才能相辅相成,造成政治上太平的局面。这显然是一种处理君臣关系、上下关系的政治辩证法,并且从思维的总体上反映出了政治家的博大...

边家珍:孔子“和而不同”考释

《左传·昭公二十年》记晏子的话说:“君所谓可而有否焉,臣献其否以成其可;君所谓否而有可焉,臣献其可以去其否。”在决定重大问题的时候,臣下“献其否”来革君心之非,以免出现过失,是君臣关系“和而不同”的具体体现。《左传·晋楚城濮之战》中,较之楚国君臣的“不同又不和”,晋国君臣则能做到“和...