周作人喝茶阅读理解,品茗读书:周作人的茶与阅读世界
所以,周作人喝茶不仅是一种惯,更是一种精神的精选寄托。他通过喝茶来平自己的文学心态,修身养性,提升自己的志摩创作和思考能力。周作人留下了多有关喝茶的平民经典语录,这些语录不仅揭示了他对茶文化的文章热爱,也是他对人生的析思考和体悟,值得我们借鉴和学。
《中国艺术报》:话剧《人生天地间》 每个人心中都有一个阿Q
周作人曾经说过,“阿Q的主旨是‘憎’,他的精神是负的。然而这憎并不变成厌世,负的也不尽是破坏。”《人生天地间》中的阿Q便是如此,他的一生,“闪烁”着我们每一个人不同时期的丑而不自知的刹那。而我们也因为看到“丑”的自己,由此而醒觉,子子孙孙,不再重复民族劣根性。来源:中国艺术报文:乔宗玉摄...
杨焄|《卖火柴的小女孩》在中国
叶君健旧事重提,或许未必是刻意之举,但也确实促动读者对前人围绕这篇作品主旨所做的各种诠释加以必要的检讨和反思:安徒生当初是为了满足这一特定需求才创作了这篇童话,又将故事发生的时间精心安排在辞旧迎新的那一刻,难道真是意在“揭明贫富阶级底悬殊”(许钦文《卖火柴的女儿》),甚至是为了“对于不合理的阶级社会...
文艺批评 | 阎晶明:《野草》的发表、出版与传播史
若说周作人给读者“废然”的回信,就是对鲁迅《野草》里的“故乡三篇”的评论,显然证据不足,但若说写这封信时脑子时有《野草》的影子闪动,那是非常合乎逻辑的推导,也较为符合周作人的为文风格。或者,鲁迅才应该是作者想象中的对应读者吧。关于周作人对《野草》,直接的评论的确没有,但我在前一章里曾引用过何...
新女声:晚清白话报章与现代女性意识的萌芽
还有一些登载在文言报纸上宣传女学、反对缠足、鼓励女工的白话歌谣,具有一定的艺术感染力,比如《中西教会报》上的放脚歌、《复报》上登载的劝学歌、《女子世界》上的唱歌集等。这部分登载在文言报刊上的白话报章虽然分散各处,但数量十分可观。《白话》,1904年第1期,为秋瑾创办...
鲁迅诞辰一百四十年|鲁迅与厨川白村的“人的哲学”
按照厨川的说法,文艺创作虽然是作家的“个性的表现”,而这个性表现的欲求,必须深入到“更高、更大、更深的生活”中去,于是又“带着普遍性的普遍的生命”,反映出“民心的归趣”和“时代精神的所在”(www.e993.com)2024年7月27日。所以,文艺家就是把“萌发于民众的心的深处”的“情热”,进行艺术表现的人,是“新时代的豫言者”“文化的先...
王水照:钱锺书与陈寅恪的学术思想观点交集
历史考据只扣住表面的迹象,这正是它的克己的美德,要不然它就丧失了谨严,算不得考据,或者变成不安分、遇事生风的考据,所谓穿凿附会;而文学创作可以深挖事物的隐藏的本质,曲传人物的未吐露的心理,否则它就没有尽它的艺术的责任,抛弃了它的创造的职权。考订只断定已然,而艺术可以想象当然和测度所以然。在这个意义...
杨焄︱炉边论诗兴味长:金性尧的暮年诗话
有时金性尧还能综合考察各方面的因素,设身处地去探究诗人的创作主旨,由此廓清种种误读歧解。比如提到陶渊明,人们往往会先入为主地认为他在归隐后便悠游自在,仿佛不食人间烟火一般,就像鲁迅曾经调侃揶揄过的那样,“被选家录取了《归去来辞》和《桃花源记》,被论客赞赏着‘采菊东篱下,悠然见南山’的陶潜先生,在后人...
在成为伟大的“医生”之前,鲁迅首先也是一位“患者”
尼采、波德莱尔、陀思妥耶夫斯基、安特莱夫、阿尔志跋绥夫等等,作为现代文化的开路人与艺术家,其天才也都有病态的一面。而这些哲人与艺术家对鲁迅的影响是巨大的。胡适与周作人等在五四都是理性启蒙的代表,周作人就对鲁迅喜爱尼采与安特莱夫不能理解,他甚至认为鲁迅对这些病态天才的喜爱,可能与他喜爱李贺有关。
关哲:如果非要说古典学是谁的一套
拉斐尔名作《雅典学派》,创作于1509年左右。大厅正中间是柏拉图和亚里士多德,来自古希腊罗马及当时意大利的50多位哲学家、艺术家、科学家聚集在一起。画家借此表达了对古典文明及人类智慧的赞美从“希腊人就是我们”到“他们和我们”的转变从经典与解释的角度阐发,进而认为古典文本里有着永恒不变的意义,对现代人...