子不语怪力乱神,为什么儒家却主张为父母守孝?而且长达三年。
明知其人已死而不忍以死人待之,此即孟子所谓不忍之心。于死者尚所不忍,其于生人可知。所以就理智言,虽不肯定人死有鬼,而从人类心情深处立教,则慎终追远,确有其不可已。孔子认为对待逝去人的祭祀礼节不能废除,物质方面的祭品可以根据物质条件决定。个人觉得对待老人在他们活着的时候多给点关心和照顾,比死后...
“子不语怪力乱神“,孔子是怎么看待鬼神的
三、原因探析当然,这也不是说孔子就只关心现实而不理会鬼神,在前面我们也有提到孔子对于鬼神是崇敬的,这是一个主次问题,也是一个涉及时间的先后顺序问题,对于人的关注肯定会触及到生与死,孔子更看重处理"活人"的现实生活,但是也没有忽视"死"以及与此有联系的鬼神问题,孔子所说的"未知生,焉知死"只是要求我们先...
“子不语怪力乱神”新解
因此,当孔子与子路谈论学而不厌的治学精神时,沉思不语,以“子不语”概括,并非特例。“怪力乱神”之“怪”,此为动词,而非名词,意谓责怪、疑惑、惟恐。《淮南子.说林训》:“知者不怪”。《注》曰:“怪,惑也。”而“怪力乱神”之“力”,指力气、力量、功夫,是名词,却不是“勇力”。这在《论语》中,亦...
刘润对谈华杉:如何建立个人和企业品牌的超级护城河?
讲的是知之为知之,不知为不知。讲未知生,焉知死。讲子不语怪力乱神。反正是只讲前进的,不讲深刻的。儒家讲不出人是怎么来的,死后有没有地狱,这些问题儒家都无法回答。但是佛教可以,佛教一上来全给回答了。所以许多人抱着吃瓜的心态,到了佛教那去。到了宋朝,从周敦颐到往后的二程、朱熹,要再次重新建立...
死神来了之黄泉旅行社:狗血沙雕的剧情,饱含生死的严肃问答
有一天子路跑来问孔子:死是怎么回事?孔子就回答了这句六字箴言。语出《论语先进》:季路问事鬼神,子曰:未能事人,焉能事鬼?敢问死,曰:未知生,焉知死?后人说,子不语怪力乱神,孔子是个不信神鬼的唯物主义者。不过小编倒认为,可能还是因为孔子不知道咋回答吧,老师遇到学生提的问题不好回答,都会转移话题。
金刚经赋予我生命智慧
但对我个人而言,却总是在孔子‘不知生,焉知死’以及‘子不语怪力乱神‘的话语背后,感到一种无法洞悉生存本质、心物关系的遗憾(www.e993.com)2024年9月21日。而且在实用主义哲学本来就很浓厚的中国大地上,他的宏伟伦理道德的大厦将因之而很难建起!我们的民族性中本来就缺乏高瞻远瞩的品性,又没有三世因果的长远时空观规范,因而大多数中国人...
杨绛先生 | 你走了,我并不惋惜
儒家向来是“重生轻死”的,孔子说“子不语怪力乱神”,我们只谈论人,不谈论妖魔鬼怪。《庄子·齐物论》说,“六合之外,圣人存而不论”,天地之外的事物,圣人知道它的存在,但也不说它。在儒家观念中,死亡与否都不重要,关键是“生”。孔子说,“君子疾没世而名不称焉”,人死并不可怕,最可怕的...
易闻晓 | 汉典虎谭:志异的文学与文化的本位
譬若梦为鸟而飞于天,梦为鱼而没于渊,方其梦也,不知其梦也,觉而后知其梦也。今将有大觉,然后知今此之为大梦也。始吾未生之时,焉知生之乐也?今吾未死,又焉知死之不乐也?昔公牛哀转病也,七日化为虎,其兄掩户而入觇之,则虎搏而杀之。是故文章成兽,爪牙移易,志与心变,神与形化。方其为虎也,不...