「刺桐文脉·最闽南」闽南“泉”体验:刺桐城里话信俗 传至四海根...

广泽尊王，原名郭忠福，生于后唐同光元年（923），传16岁时为母上山采药坐化成神。乡人嘉其孝，怜其殇，在其坐化处立庙，是为南安“凤山寺”。广泽尊王被民间称为“郭圣王”，自宋至清获历朝皇帝六次敕封祭典，以“忠孝仁义”的传统美德在闽南地区流传甚广。南安（国际）凤山文化旅游节以广泽尊王信俗文化为...

台湾的闽南人、客家人和福佬客

我确实经常半夜醒来就笑,然后开始写作。闽南人也叫福佬人。闽南人和客家人是汉族的两个民系。在台湾,来自福建的移民以闽南人为主体,又包括了部分客家人,主要是福建汀州的客家人;来自广东的移民以客家人为主体,也包括了部分闽南人,主要是广东潮州的闽南人。我们知道,在台湾历史上,闽、粤历来分类。那么,福建移民里的...

正月初九“拜天公”,牢记5个老传统,网友:论场面还得看闽南!

而后还得准备三牲或五牲,比如烧猪、烧鸡、烧鸭、烧猪、螃蟹或是鱼等,以及蜜饯、红龟粿、发粿、素饼等,这些主要是祭奉给玉帝身边的从神。以上这些都是在家中拜天公需要准备的供品,有些地方还会全村、全城区的人一同祭拜,那准备出的供桌供品阵势相当大,像在福建漳州市每年拜天公时,都会在当地的天宝玉尊宫前摆上...

闽南正月初九“拜天公”有多讲究?上班起不来,拜天公能一宿不睡

而后还得准备三牲或五牲,比如烧猪、烧鸡、烧鸭、烧猪、螃蟹或是鱼等,以及蜜饯、红龟粿、发粿、素饼等,这些主要是祭奉给玉帝身边的从神。以上这些都是在家中拜天公需要准备的供品,有些地方还会全村、全城区的人一同祭拜,那准备出的供桌供品阵势相当大,像在福建漳州市每年拜天公时,都会在当地的天宝玉尊宫前摆上...

刺桐文脉??最闽南丨刺桐城里话信俗 传至四海根相连

广泽尊王,原名郭忠福,生于后唐同光元年(923),传16岁时为母上山采药坐化成神。乡人嘉其孝,怜其殇,在其坐化处立庙,是为南安“凤山寺”。广泽尊王被民间称为“郭圣王”,自宋至清获历朝皇帝六次敕封祭典,以“忠孝仁义”的传统美德在闽南地区流传甚广。凡此种种,闽南民间奉祀的俗神,不管是曾经的官员将领,还...

妈祖佑两岸 银同是归乡_ 文旅经济_福建省人民政府门户网站

据《东市林氏族谱》记载,北宋皇祐年间,与妈祖相隔二世的同宗侄孙林怿任同安掾吏,居同安东市,自湄洲妈祖庙奉请本家姑婆神像于厅堂供奉(www.e993.com)2024年11月20日。南宋绍兴十五年(1145年),彼时同安知县王轼在大轮山下新建同安城,县城东西长,南北窄,形似银锭,同安因此得名“银城”。城设五门,在其中的南门上,将东市林家厅堂的妈祖神像移至...

新生的网红神火了,真正传统的游神却晾在一旁

虽然战坂境和临水宫的主神都有浓重的福州色彩,但闽南故土的神俗历经三四百年,在战坂居然也依稀可辨。其一,闽南会在村落各处安“五营兵马”用以守护一方安宁,福州通常仅在庙内供奉,而战坂境在庙后则另有一处“外五营”,与闽南风俗略为近似。其二,闽南以哪吒三太子为“五营兵马”的统帅,福州则几乎没有哪吒信仰...

一座西大庙 半部营口史

建筑比山门大些,“明厅暗室”布局。这种布局会让中间的厅堂宽敞明亮,供奉的是妈祖,即海神娘娘。厅的两侧是东、西大房,在闽南民居里也是主要居室。一般东侧的大房供奉的是药王,西侧供奉的是龙王。在古厝声名彰显的明厅暗室格局中,此种“一明两暗”的三开间结构,是闽南古厝最为基本的样式。

刺桐文脉??最闽南丨秋冬节俗品出闽南的浪漫深情

除夕晚上,各家各户要在厅堂和房里的桌上摆年夜饭,饭上压有红橘、红蛋、年糕、硬币等,并插有“春花”(或称“春枝”),象征年年有余,吉祥如意、添丁进财。还要以三牲供果,敬奉厅中神祇和灶君,俗称“拜岁”。家务收拾停当后,合家欢聚一堂守岁迎春,整夜灯火长明,俗谓守岁可为父母或长辈延年益寿,故又称“坐寿”...

正月初九闽南习俗敬天公 泉州人拜天公来历 有什么讲究

闽南民间传说每年农历正月初九是玉皇大帝的生日,用寿桃祭拜为其庆祝生日,而玉皇大帝在闽南被百姓尊称为“天公”,所以才有初九拜天公的说法。民间俗称的“天公”即玉皇大帝,也是道教传统上所尊称的“昊天上帝”或“玄穹高上帝”。玉皇上帝在天庭统领与民众生活息息相关的众神,由于祂的地位至为尊贵,所以民间习俗在祭...