掌握送礼艺术,洞悉儒家礼仪精髓,在人情世故中游刃有余

法国著名社会学家莫斯认为，正是礼物中的“豪”迫使受礼者要作出回报，他把这称为“礼物之灵”，认为人们是迫于“礼物之灵”的压力，而进行回礼的。礼物中“豪”的存在和保留“豪”的危险性，以及由此产生的压力使得回礼成为一种义务。赠与——接受——回礼作为礼物交换的三个环节，也都成为一种义务。莫斯在指出...

莫斯| 礼物:古式社会中交换的形式与理由

第三,尽管这些呈献与回献(contre-prestation)根本就是一种严格的义务,甚至极易引发私下或公开的冲突,但是,它们却往往透过馈赠礼物这样自愿的形式完成。我们建议把这一切称为总体呈献体系(systèmedesprestationstotales)。这种体制的最纯粹的类型,以澳洲或北美的部落中的两大胞族的联盟为代表。在这种联盟中,仪式、...

莱恩| 原始社会中的“夸富宴”:礼物的象征交换

巴塔耶从莫斯的书中汲取了“馈赠礼物”的这一特别的线索,并关注到“馈赠礼物”与西方关于“物物交换”的粗浅理论是相对的;换言之,礼物是作为一个独立自足的体系而存在于资本主义之外,而不是对原始人通向文明的奋斗过程——从以物易物的经济发展到货币和信贷的早期形式——所进行的一些幻想性的叙述。巴塔耶指出,...

揭秘送礼奥秘,艺术传承儒家礼仪,打造日常不可或缺的人际纽带

法国著名社会学家莫斯认为，正是礼物中的“豪”迫使受礼者要作出回报，他把这称为“礼物之灵”，认为人们是迫于“礼物之灵”的压力，而进行回礼的。礼物中“豪”的存在和保留“豪”的危险性，以及由此产生的压力使得回礼成为一种义务。赠与——接受——回礼作为礼物交换的三个环节，也都成为一种义务。莫斯在指出...

资助型基金会与草根组织的互惠逻辑——以中国扶贫基金会为例

礼物交换行为在两个利己的个体之间发生,表现为三种义务的结合:给予、收受和回报,这三种义务既相互独立又相互关联。同时,一种神秘的社会力量,即马塞尔·莫斯称为的“礼物之灵”,导致个体做出这一行为中最为关键的一步——回报。“礼物之灵”驱使送出之物以某种方式重新回到最初主人手中,如果接受者不进行回报,将会...

秀场直播平台“惊喜盒子”:从虚拟礼物到概率游戏

秀场直播平台在初始阶段便非常重视礼物经济的系统构建,这对传统的礼物研究范式提出了挑战(www.e993.com)2024年11月22日。莫斯等人类学家在各类社会的非市场交换体制内发现了“礼物”的互惠属性和关系运作,理论上礼物的交换是双方自愿,实际上礼物的“送”与“还”都是一种义务[8]。对于礼物的研究意图,莫斯认为除了要考察礼物社会市场交易中道德-经...

揭晓| 2024年第108届普利策新闻奖(批评奖)名单公布

影评:《留校者联盟》是一部笨拙、虚假的白象礼物电影2023-10-25保罗·吉亚玛提在亚历山大·佩恩导演的《留校者联盟》中饰演的保罗是一个能言善辩、愤世嫉俗的历史老师,他身患多种疾病。他患有疼痛、痔疮、弱视和三甲胺尿症,这是一种罕见的遗传病,会让他浑身散发鱼腥味。他通过过量饮酒和吸烟来抵消这个问题,...

郑姝莉 | “请客不收礼”:道义关系调适与农村宴请新现象研究

莫斯在《礼物》中非常注重对回礼义务机制的探讨:什么力量使得受赠者必须回礼?毛利人的礼物承载着“曼纳”所具有的巫术力、宗教力和精神之力的东西,它有“豪”(Hau,指非生物和植物中的灵魂与力量)一样的灵力,即礼物之灵。礼物承载着送礼者的精神气质。接受物的精神本质甚至意味着接受了送礼者的部分灵魂。收礼者收...

新书速递 | 《“请客不收礼”:一个村落的仪式性礼物交换与互惠...

——《“请客不收礼”：一个村落的仪式性礼物交换与互惠变迁》缘起红白喜事中的宴请随礼（金）是地方社会中普遍存在的一种礼物规则。届时，主人承办红白喜事宴席，客人则携礼（金）相送，宴请呈现着一种礼物逻辑。在改革开放的过程中，宴请随礼的金额逐渐升高，甚至成为人们经济负担的主要来源。20世纪90年代，贵州...

土耳其版《七号房的礼物》,一样很好哭。

韩国版的《七号房的礼物》也算是煽情电影界的神作了。催泪还不显得矫情的影片屈指可数,要翻拍这样的一部电影,难度绝对超级高。如何在原剧情的基础上做好本土化的改编,这就是考验编导能力之所在了。影视剧翻拍无外乎分为三个境界,最底层的就是车祸现场级别的翻拍。正所谓生搬硬套不动脑,《深夜食堂》就出了这样...