说说老北京历史上各行业的祖师庙

1949年以后,祖师庙被拆除,在其旧址上改建为白纸坊商场,后又改为烤鸭店,而今踪迹皆无,其旧址在今造纸胡同。皈子庙皈子庙原为文昌祠,位于西城区前门外樱桃斜街,为老北京刻字行业祭祀祖师文昌帝之所。文昌帝,惯称文昌星、文星神,本为民间星辰信仰中的神,后被文人尊奉为神祇,而刻字工匠视其为行业的祖师爷和...

玉器的祖师爷是谁?探寻玉器行业鼻祖与老祖宗

雕玉石的***祖师爷,可以追溯到古代的早年玉文化。在的邱祖历史长河中,玉石一直与中华民族的可能文化和传统紧密相连。雕刻玉石的全真祖师爷,可以说是众多技艺精湛的道士玉石雕刻家的又是总称。古代的由于玉石文化,有着悠久的贡献历史和丰富的北京内涵。从远古时代起,人就开始对玉石产生了浓厚的玉雕兴趣。据考古学...

初谒终南(七):探访重阳宫的前世今生|道教|道士|王重阳|丘处机|...

我们参观完碑林,又经过几处殿堂,最后走到了王重阳的坟墓前,坟塚上建了一座高大的八角石亭,墓碑上刻着“重阳祖师仙茔”,它看起来很新,像才修了没几年。丹阳真人手植银杏1170年,58岁的王重阳在开封的一家酒肆羽化,第二年,他的4个弟子将其灵柩迁到了他最初修道的刘蒋村,他的大弟子马钰在王重阳墓边种植了...

丘处机的名声为何高于其师王重阳,而且还被一行业视为祖师?

丘处机确是玉器行的祖师爷,在城南琉璃厂沙土园长春会馆里就塑有他的神像。丘处机原名邱左,得道成仙后,经常为百姓做好事,有一天,元太祖为公主办嫁妆,从全国各地招来了上百位有名的玉石工匠,送进了上林院,并传旨要他们在一个月内雕磨出一万件玉器珍品,以备公主的大婚之用。若拖期误工到期不能完成,当格杀勿论。

二郎神像谁?

汤显祖向来和宋明理学格格不入,拉二郎神当戏伶的祖师爷,即是对明末理学的变相抗议。清初李渔在《比目鱼》中一样认二郎神为“一教宗主”:“凡有一教,就有一教的宗主。二郎神是我做戏的祖宗,就像儒家的孔夫子,佛教的如来佛,道教的李老君。”在传说中二郎神忙着治水、劈山、伐纣,看起来和梨园并无渊源,一不留...

王重阳看完《九阴真经》到底领悟了什么?金庸:我提示过了

而原文是这么说的:走进殿中,只见玉女的神像容貌婉娈,风姿嫣然,依稀和古墓中祖师林朝英的画像有些相似(www.e993.com)2024年11月8日。两人都吃了一惊。小龙女道:“难道这位女神便是咱们的师祖婆婆么?”杨过说道:“师祖婆婆当年行侠天下,有惠于人。有人念着她老人家的恩德,在这里立祠供奉,说不定也是有的。”小龙女点头道:“若是寻常仙姑,何...

林朝英&王重阳:她赔上一世骄傲,空等一生,到头来却是一场空

小龙女指着那年长女郎道:“这是祖师婆婆,你磕头吧”。画中的林朝英是如此年轻貌美,可她却在最美的年纪里,选择为一个人苦守终生。那也是杨过与小龙女第一次隔着时空跟林朝英寂寞的灵魂相遇。后来,他们两人又突破世俗礼教,在王重阳的画像前拜堂成亲。

从永乐宫“神祇之居”,看图像、建筑与空间的意象

全真教立教时期以清修内省为主要修行方式,并不提倡大建宫观,王重阳主张“茅庵草舍,须要遮形……苟或雕梁峻宇,亦非上士之作为,大殿高堂,岂是道人之活计”;马钰则更为具体地规约“居庵不过三间,道伴不过三人”;至丘处机掌教时,在金世宗的支持下,在金中都的“官庵”中为全真派祖师纯阳、重阳、丹阳塑像,“...

工作坊︱图像·空间·观念:全真教美术研究有哪些新成果?

刘科由此提出,永乐宫纯阳殿、重阳殿故事壁画是基于全真教的法统观念产生的,有多种文本来源,壁画进行了选取,选取的原则:一方面为道德品格的正面,另一方面回避了衣衫褴褛、血肉污垢的不体面形象,以塑造正面的祖师形象。这些图像有两种基本形式——偶像型和故事型。报告后半部分主要探讨了后续祖师像在重阳殿壁画基础上演变...

天界的颜值担当二郎神长得像谁?

据说四川二郎神像多跷二郎腿,因此有了“二郎腿”的说法。相传当年大禹治水,患得“偏枯“(偏瘫),这么坐大概舒服一些,大禹走路有点瘸,被称为禹步。跷二郎腿的二郎神像,查无实例,跷二郎腿的菩萨像还真有,如北齐刘氏造石思惟菩萨像。三只眼、二郎腿,让二郎神显得古怪。纵观二郎神的各种记载,其实二郎神一直是天界的颜...