《金刚经》 白话译文 鸠摩罗什译《金刚般若波罗蜜多经》
再者,如果他们执着于非法相,也会执着于我人众生寿者的概念。因此,他们不应该执着于法相,也不应该执着于非法相。正因为这个缘故,如来常常说:‘你们这些比丘啊,要知道我所说的法,就像用筏子渡河一样;法尚且应当舍弃,更何况非法呢?’”第七品无得无说分“须菩提啊,我问你,如来是否得到了那无上的正等正觉—...
性喜奢华不尚俭——康有为的审美趣向
从佛家角度看,“欲”和“愿”有所不同:有我为欲,无我为愿。凡夫有我执,念念不离我,这是欲望不是愿力。菩萨无我,念念为众生,这是愿力;迷者为欲,觉者为愿。心为五蕴六尘所迷,就是欲望,而心趋向觉悟,出离世间缠缚则是愿力。如此解读,仍稍嫌深奥,不妨再略作发挥、推衍。按柏拉图哲学的观点,“愿”是哲人...
轻松读懂《金刚经》,原文+译文,来了,收藏!|世尊|云何|佛法|如来|...
佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”译文...
无我相无众生相,得证菩提
感受宇宙的浩瀚,自身的渺小,放空自己,进而体悟无我无相的境界。众生修行,古往今来真能得证菩提的人寥寥无几,难得慧果为何还要苦苦追寻孜孜以求呢。六祖慧能大师所言:“心平何劳持戒,行直何须参禅。”但社会嘈杂,人心浮躁,又何来的心平行直。唯孜孜以求方可求得佛性禅心。特别声明:以上内容(如有图片或视频...
无我相无人相无众生相无寿者相
第二个是死抱着所悟的无我无境界的理了这是两个内修内证的过程所证名我相,所悟名人相。我有时候说:我算是白修了啥也没得到啥也没悟出来就这意思小明说:还是得到了呀师答:嗯还是得到了等的就是你这个就是众生相在前面两个的基础上,了知此我所证境界所悟真理二相皆非真实。了不...
贤心法师:由《金刚经》说无我
《金刚经》说:"如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句,能生信心,以此为实,当知是人,不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根(www.e993.com)2024年10月27日。闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提,如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德.何以故?是诸众生,无复我相人相众生相寿者。"再说:"若当来世,后五百岁,其有众...
《金刚经》:无我相,人相,众生相,寿者相!如何区分这四相?
前面佛陀说:要降伏其心,就要做到“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”。那什么是“我相、人相、众生相、寿者相”呢?六波罗蜜以“布施”为首,我们就以“布施”来聊聊这四相。佛度众生,同时众生也在度佛。因为要成佛,需要“智慧”与“福德”二者共有,即“二足尊”。
红林悟道《金刚经》第十七品:究竟无我分 第二十一章
一切法无我、无人、无众生、无寿者。这句话告诉我们,“法”是客观存在的,她是独立的,是唯一的,没有任何人为的东西,也无任何物质的东西,是离四相而存在,法即不是物质,也不是精神,她超越了人类的思维认识。没有人类之时,法在;有人类之时,法还在;人类消亡之时,法依然还在。“法”是无形无相的,“法”命定...
夏日山居:只消山水光中,无事过这一夏丨周末读诗
正如前人所评,这是一幅夏日山居图,但不知如何才能画出那样清迥绝尘的的诗境。细味“独觉”二字,亦有深意,似当下只有“觉”,无我无人无众生,无过去现在未来,一种凉思,人所不及。李白的夏日山中傅抱石《山居图》《夏日山中》(唐)李白懒摇白羽扇,裸袒青林中。
李国飞万字访谈:寻找智慧就是不断打破头脑的牢笼
李国飞:有一年和一个朋友去秘鲁拍鸟,在机场等行李时,我突然想到一种关联——《金刚经》有段经文:“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”。一直以来,我就觉得股价是大家的一种集体性投票选择,是一种对应市场全体投资者的“众生相”。“我相”对应的是“我”所作的持续变化的投资决策。“人相”则是与“我”...