《众神归位:中国民间诸神谱系》|每日一书
本篇为《众神归位:中国民间诸神谱系》。《众神归位:中国民间诸神谱系》,作者:栾保群,版本:汉唐阳光|山西人民出版社2023年12月推荐理由:神似乎如今离凡人越来越远了,这倒也符合孔夫子那句名言“敬鬼神而远之”,只是不仅远之,连敬也少了几分。虽说“在上班与上学之间选择了上香,在求人和求己之间选择...
年画如何构筑中国人的精神世界?
和国画讲究留白的传统不同,年画要喜庆,要圆满;年画中来自历史传说和儒释道等宗教中的神灵形象呈现出民众神灵崇拜的多元性及功利性,是民间信仰的特殊折射;年画表达的是以中华民族为基、以人为本的家国情怀,通过民族英雄、先贤故事等,歌颂爱家与爱国、忠与孝、真善美,展现民众希冀家兴国强的美好愿景,是民族精神的具...
湃书单|澎湃新闻编辑在读的10本中文原创书:翦商
所谓“三教庙”,作者定义为:“三教庙就是普通民众信仰生活层面的一种‘三教合一’形态。一般而言,儒释道三教各有祠庙、寺观,分别尊奉其神圣对象。三教庙则是将儒释道三教各自的主要崇拜对象孔子、佛祖、老子的圣像(塑像、雕像、画像等)并列崇奉于同一殿堂的信仰实践形式。”(第2-3页)作者以明清时期山西泽州地...
《霞浦摩尼教研究》出版
同时,已将佛道教中的神祇和福建民间信仰中的神怪都纳入到其祈雨神谱体系之中了。“牒本坛”牒请诸神中包括“威显灵相洞天兴福度师济南四九真人”,应指林瞪。杨著引用苍南《林氏宗谱》中林登翰所撰《八世祖瞪公石塔记》,说明林瞪家乡“其先有喜雨亭,祀瞪公像,凡值岁大旱,祈雨五境迎会,必于此驻跸。”从而加...
现存唯一一套完整的水陆画全图|菩萨|如来|罗汉|明王|尊者_网易订阅
菩萨像|明代宝宁寺水陆画|据清代康熙、嘉庆两次重裱题记所载,宝宁寺水陆画可知为明代宫廷“敕赐”,有“镇边”政治功用,在明清时代众多的水陆画中相当特别。宝宁寺水陆画现存136轴,题材多样,其中包含佛、菩萨、明王、罗汉、护法神祇、天仙、往古人伦及孤魂等众。除佛、菩萨画像及一幅面燃鬼王外,其余每幅...
湃书单|澎湃新闻编辑在读的8本中文原创书:复出的王朔
当然,佛道两教与民间信仰在一些聚合点上的融合,也起到了推波助澜的作用(www.e993.com)2024年10月23日。作者说:“佛道两教关于七月节的说法出自一共同的结构,像共用一基座的两个金字塔的顶端。一个层面上,对少数人来说,供养仅是针对僧人或道士而非两者兼有。另一层面上,无论是寺、观还是坛,大众利用其中近在咫尺的,供养方式上则佛道莫辨...
厦门奇神录:田都元帅帽边的手
不过,这里供奉的田府元帅神像,头戴双翅金冠,身穿蓝色罩袍,外披金甲,足蹬战靴。这样的形象,不太像传统的乐工伶人,似乎更像陈志勇博士研究过的“武将雷万春对田公信仰的介入”。那是另一个话题。值得注意的是,有些民间宫庙声称,从唐代或宋代或明代时,就开始崇祀“田都元帅雷海青”。但是,据叶明生先生研究:“...
任雅萱 | 民间的“正统”:明清时期姜太公风物传说的时空结构
虽然如此,在清代的民间社会,姜太公却摇身一变成为了百姓的家宅保护神。姜太公在民众的日常生活中具有辟邪的法力,比如门户、窗户上多贴“姜太公在此,诸神回避”,或“姜太公在此,百无禁忌”。此时姜太公被普通民众想象成为可以阻挡邪恶的神明。姜太公信仰的这种转变发生在明清时期,背后动因值得深究。
百年前的珍贵图谱,串起充满烟火气的民俗
厂甸附近有火神庙、吕祖祠、土地祠等民间信仰活动场所,因此每逢正月初一至十五,厂甸会举办京城规模最大的庙会。《帝京岁时记纪胜》记载过此时的热闹景象:“百货云集,灯屏琉璃,万盏棚悬,玉轴牙签,千门联络,图书充栋,宝玩镇街,更有秦楼楚馆遍笙歌,宝马香车游士女。”厂中建有海王村公园,为儿童游戏之地,如噗噗噔...