「客家文脉·梅县·风物」客家门神画:门神守护千年史 笔墨传承...

随着时代的发展，客家门神画的题材内容也越来越丰富，从单纯的辟邪门神转为寓意吉祥如意的祈福门神，如梅县区门神画师侯文发曾在1994年画出《福禄双全、财喜临门》门神画，甚至将民间故事、神像、戏文历史人物、戏曲故事等融入其中，如《岳飞、郑成功》门神画。客家门神画以象征、寓意、夸张等手法，反映出避邪迎祥、吉庆...

孔府门神那些事:处处彰显着普通人家无法比拟的特色

武门神是用来驱邪避灾的,文门神是祈福纳祥的。这对满足人们的择吉心理,制造祥和的节日气氛,是非常必要的。从手绘到木刻版画孔府门神原来都是手绘的,由于时间紧、任务重,相当耗费人力。明代时,改成木刻印版印制,即木刻版画,省事许多。在中国,木刻版画经历了一个产生、发展和完善的过程。宋元时,已到了比较普及的...

春节的历史演变与民俗传承

????我们先说门神,最早的门神是桃木刻成的偶人,在先秦时期已经出现。汉代门神已演变为两个人形图像,他们的名字分别是神荼与郁垒。传说神荼、郁垒是两兄弟,专门负责捉拿祸害人间的恶鬼。门神在后代不断增加,主要有钟馗、秦叔宝、尉迟敬德几位。????门神画是绘有门神形象的图画,后来绘画题材扩大,变成年节时期...

东丰台年画尽显北方乡土年味

《文门神》(清代版):全国各地的门神年画多为武门神。东丰台绘制的门神分为“文门神”和“武门神”。前门贴文门神(魏征、徐茂公),后门贴武门神(秦琼、尉迟恭)。过年故乡人将门神贴在前后门上,祈福一家人出入平安,寄托人们驱邪灾、保平安的心愿。《武门神》(清康熙年版):这幅武门神画的是秦琼、尉迟恭。秦琼...

吉祥话与俗世里的幸福 门神重驱邪春联重祈福

吉祥话与俗世里的幸福门神重驱邪春联重祈福??□王文珏门神与春联,类似于一母同胞的二兄弟。早期的桃木板挂在门上辟邪,但刻画“神荼、郁垒”二兄弟的样貌有些困难,有人就只写他们的名字代替。于是,画像的一派成了今天的门神,而写字的一派,渐渐演变成春联。

民俗之门:从驱邪到祈福

民俗之门:从驱邪到祈福门,人由此进出,暑热时敞开纳凉,冬寒时紧闭保暖,关上门即是私密空间(www.e993.com)2024年12月20日。在古人万物有灵的思维中,门的种种功用获得了神秘主义和想象力的加持,成为辟邪、祈福之处,由此产生了祭祀、门神、春联、时节门俗、风水等种种民俗……从祭“门”祭“户”到祭“门神”...

古人如何过春节:放假半月,柏酒祈福、鞭炮驱邪,真是涨姿势了!

2、驱邪和祈福在民间，元日这天则以家族为单位举行一系列的习俗活动。如燃放爆竹，《荆楚岁时记》载曰：“正月一日是三元之日也。《春秋》谓之端月。鸡鸣而升，先于庭前爆竹，以避山猱恶鬼。”关于此俗的起源，《神异经》曰：“西方深山中有人焉，身长余尺，祖身捕鱼虾蟹，性不畏人。见人止宿，暮依其...

民间艺术与年味①|神荼郁垒,驱邪卫宅有门神

门神的类别有驱邪类、祈福类等多种，驱邪类门神多为神荼和郁垒，金鸡和老虎。祈福门神，即以福、禄、寿星三神像贴于门者。武将类门神通常贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或灾星从大门外进入，故所供的门神多手持兵器。如：“刀枪剑戟、斧钺钩叉、鞭锏锤爪、铛棍槊棒、拐子、流星”等。旧时，中国以文官作门神的...

著名播音员虹云、傅成励聊年俗:祛凶驱邪贴门神

还有包拯、岳飞、文天祥、海瑞,这些人也被人们供奉为门神。这很好理解,人们贴门神,为的祛凶驱邪,所以要选那些能够扶正祛邪的人来守护门户。不管是钟馗的一夫当门,还是秦琼、敬德的分守左右,他们无不威风凛凛,一身正气。没有这身正气就镇不住邪魔鬼怪,没有这身正气就守不了阖家平安。

祈福纳祥,戏曲中的春节文化

朱有燉通晓音律,有自己家的戏班,写完即可上演。作品也从皇宫大内流传到寻常百姓家中,范围极广。《仙官庆会》演大年三十,福、禄、寿三星到民间赐福,请钟馗作驱邪使者,在一阵隆重的舞蹈后,钟馗制服了邪魔鬼怪,福、禄、寿三星分别献瑞呈祥,祈福纳祥的意味十分浓厚。