重点新书 | 少有人知的秘鲁莫切壁画,古代美洲伟大的艺术传统之一

在一些图像中,这位莫切英雄与静态的山神一同出现,两者具有许多共同的特性。正如伊丽莎白·本森(ElizabethBenson)在讨论“从山上下来的神”时所提出的那样,这位山上的先祖(在其他地方被称为群山之神[DivinidaddelasMonta??as])也许与活跃于海岸和海洋之间的那位英雄存在着本体或谱系上的联系。"使问题进一步复杂...

深入挖掘图像中隐藏的历史,带你读懂壁画上的中国

东汉辞赋家王延寿所作的《鲁灵光殿赋》则以洋洋汤汤之辞,描述了鲁恭王之灵光殿的美轮美奂,而殿中壁画更是精彩绝伦,所谓“图画天地,品类群生。杂物奇怪,山神海灵。写载其状,托之丹青。千变万化,事各缪形。随色象类,曲得其情”,令人如入天上宫阙。宫室殿堂,人之居也,至于神灵之居,其壁上描摹之精,则有...

图像以何叙事? | 社会科学报

从宽泛的意义来看,图像叙事是指以图像符号为传播媒介和传播载体的一种叙事表达,即以图像符号作为工具或手段来表情达意和传播信息。图像叙事是一种可视性叙事。图像的视觉性和形象性赋予了图像可视性特征,使图像作为一种被观看的证据出现在文本中。图像叙事是一种“在场”的言说,强调视觉性的在场感。图像也是一种空间...

洞天寻隐·学林纪丨礼浸山野:宋代山水画中的礼仪图像研究

最主要的证据来自于道教图像中的三层道坛图像,它们与《千里江山图》中坛状物十分相似。研究者所引证的三层道坛图像,出自《金液还丹印证图》、《许太史真君图传》等道书,虽然文字都较北宋晚出,图像更晚至明代,但仍有重要参考价值[9]。此外,永乐宫重阳殿元代壁画中还画有更早的三层方坛图像。(图8)图8永乐宫...

男人为什么爱妖精?

溥儒(1896—1963),姓爱新觉罗,字心畬,号羲皇上人、西山逸士,清代恭亲王之孙,末代皇帝的堂兄。清亡之后,终以画家而名世。本书收入图像近二百种,并以王孙贵胄、志怪情结、山海精灵,神魔小说、鬼域世界、游戏笔墨六章进行研究。虽以妖鬼作为绘画题材,但画笔诙谐古拙,别开生面。

四川色达县村民被山神请去办事的神奇故事

峨钵坐在人堆中间(www.e993.com)2024年11月19日。那晚放的是《五朵金花》,挺好看。放映员换最后一盘带子时,峨钵忽然想起,下午遇到的那个老人,不是说晚上还要来找自己吗,他坐不住了,而且这时电影银幕上的图像也变得看不见了。他就站起身走出了人堆。人们仍在看电影,没谁注意到他的离去。

流观《山海图》:《山海经》图像传播简史

东晋大文豪陶渊明有一组《读山海经》诗,其中第一首提到:“泛览《周王传》,流观《山海图》。俯仰终宇宙,不乐复何如。”这里的《周王传》指的是《穆天子传》,是先秦时期讲述周穆王西行的一部志怪小说;而《山海图》说的就是《山海经》之图像。诗人时而泛读《穆天子传》,时而浏览《山海经图》,觉得自己在俯仰之际...

“山神”继续向偏西方向移动

7:30的FY-2G静止气象卫星中高层云导风监测图像显示(图3):“山神”台风及其西侧对流层高层有较强的风向辐散,有利于其强度的维持。预计“山神”将继续向偏西方向移动,将于今天中午前后穿过海南岛后,进入北部湾南部海面,今天夜间将在越南北部再次登陆。

文史丨古人的脑洞有多大?《山海经》告诉你

东晋大文豪陶渊明有一组《读山海经》诗,其中第一首提到:“泛览《周王传》,流观《山海图》。俯仰终宇宙,不乐复何如。”这里的《周王传》指的是《穆天子传》,是先秦时期讲述周穆王西行的一部志怪小说;而《山海图》说的就是《山海经》之图像。诗人时而泛读《穆天子传》,时而浏览《山海经图》,觉得自己在俯仰之际...

贵族府第、州县衙署:汉代的府衙壁画

《后汉书·南蛮传》:“永平中,益州刺史梁国朱辅,好立功名,慷慨有大略。在州数岁,宣示汉德,威怀远夷。是时郡尉府舍皆有雕饰,画山神海灵奇禽异兽,以炫耀之,夷人益畏惮焉。”汉代西南蛮夷诸郡尉府舍的修饰中常见壁画,除了益州之外,还有广汉郡、蜀郡、梓潼等很多地方的郡县府廷都画有人物的图像。但限于各郡设置...