郭小影|土尔扈特东归的历史图像研究

清军将领坐在凉棚下的椅子中，东归部众跪拜其前以示恭谦；河岸边还有一名清军将领坐于椅上指挥着东归部众前往河对岸城池驻扎，将领前方的河岸边正有两条船在装运民众，河中央行驶着四条满载的船只，近处还有土尔扈特人赶着马队渡河。

杜甫《佳人》的图像解读及其意义

杜甫《佳人》诗因诗意图的介入,大致形成了诗评与图像阐释的两种文本意义,一为悲伤,一为高洁。作为全诗结句的“天寒翠袖薄,日暮倚修竹”的文字阐释是全诗情感的延续与归总;图像则着眼于结句自身的内容呈现,这在诗歌阐释与传播中具有重要意义。悲伤是《佳人》全诗的情感基调,只是有写实与寄托的不同理解。杜甫《佳...

【文化·博物】河西魏晋画像砖上的古人生活

在河西魏晋十六国壁画和彩绘画像砖图像中,御车和骑马交错出现在一起的画面已经不见,车马出行变成了单纯的一车出行或者骑队、单骑出行。嘉峪关果园—新城5号墓的出行彩绘壁画砖,尺寸大于普通的画砖数倍,骑队中有超过20位骑行者。一骑领队,中间有一骑,其他每排三到四骑不等。大家熟知的,中国邮政储蓄卡上的骑马驿...

文化中国行·国宝画重点丨穿越时空,走进曼德拉山上的“艺术画廊”

这幅岩画刻画的是3个骑鹿人呈奔跑或行走状从鹿颈下方的装束推测岩画描绘了古代吐蕃人表演骑术的情景该岩画出现了骆驼形象具备了一定的“沙漠特色”画面中的骑马者身体前倾一手控缰一手扬鞭疾驰十分生动有趣这幅岩画刻画了形态各异的骑马者马的躯体肥健、头部较小颈下皆有一束或多束毛发北山羊、...

六朝人也玩拼图,“拼”出一幅南博镇院之宝

一般来说,南朝帝陵墓室两壁分为上下两层,上层前部是“羽人戏龙”“羽人戏虎”,后部是“竹林七贤与荣启期”图像,代表着墓主灵魂在神兽的引领下升入天国;下层从前至后为骑马武士、伞盖侍从、骑马鼓吹等图像,则是现实中墓主出行的气派威严的仪仗队伍。

河西魏晋画像砖上的古人生活

在河西魏晋十六国壁画和彩绘画像砖图像中,御车和骑马交错出现在一起的画面已经不见,车马出行变成了单纯的一车出行或者骑队、单骑出行(www.e993.com)2024年11月20日。嘉峪关果园—新城5号墓的出行彩绘壁画砖,尺寸大于普通的画砖数倍,骑队中有超过20位骑行者。一骑领队,中间有一骑,其他每排三到四骑不等。大家熟知的,中国邮政储蓄卡上的骑马...

【历史文化】中国古代的蜀道图像||罗建新 潘婧怡

中国古代的蜀道图像罗建新潘婧怡古蜀道沟通四川盆地与中原地区,连接长江文明和黄河文明,贯穿南北丝绸之路,促进中华多族群、多区域、多元一体化文明格局的形成,见证古代中国与世界的文化交往交流交融,彰显中华民族“因地制宜”智慧和“开拓进取”精神,对中国历史演变有重大影响,在世界文明史中也具有重要意义。

力与美的交响——漫谈体育题材艺术图像的审美变迁

体现尚武精神,是魏晋以后体育题材艺术图像的重要特征之一。异域的文化习俗和多样的审美角度使得中国的尚武精神逐步完成了从审美层面到生活化的过渡。较为典型的体现便是彼时的艺术图像对于骑射等题材的青睐。唐代绘画中不乏骑马、射箭、蹴鞠、角斗等兼具娱乐与竞技属性的体育项目,专为唐皇祝寿的舞马表演也因其壮观和华丽而...

洞天寻隐·学林纪丨礼浸山野:宋代山水画中的礼仪图像研究

不仅在道教经典中少有提及,在道教祭坛图像中也很罕见。这不禁令人好奇,道教法师在仪式中如何登坛?好在《灵宝领教济度金书》中有所描述。这部经书卷首即是“坛幕制度品”,对斋坛形式做了详尽描绘。斋坛为三层,外坛设置于地平面,在其上筑中坛与上坛,分别高一尺五寸、三尺。由于外坛为地平面,所以法师不需要从...

为什么 AI 创作的艺术很难让人喜欢?

正如心理学家和AI评论家加里·马库斯(GaryMarcus)指出的那样,它还难以应对数据集中不可能的提示,例如「一匹马骑着宇航员」,这似乎仍然是人类想象力的专属领域(即使是最新的AI模型也总是会给你一张宇航员骑马的图片)。「这些图片有一种奇怪的华而不实的感觉,它会有一种时间标记,表明『这是2020年代中...