迎年画春
彼时,绵竹有分布于西南、板桥、孝德、清道、遵道、拱星等乡镇的年画作坊三百多家,年画师近千人,从业者近万人,域内的年画制作分工专业,自成一体:城区偏重拓片、杂条、斗方、案子,并兼及门画;清道乡偏重彩色清水大袍;遵道乡偏重美人淑女、童男童女、红莲锦鲤、梅兰竹菊……这些作坊年产门画、斗方、屏堂、杂条...
书摘|古希腊圣妓:女神祭祀也钟情童男童女?
科林斯妓女的名字同她们的塑像和还愿牌一起,被竖立在阿芙洛狄特的庙堂之内;西摩尼德上述那首赞颂阿芙洛狄特挽救希腊城堡的短诗,也刻在庙堂内那些妓女的名字之后。这些妓女,当她们在陶瓷街上接客的时候,是很被人看不起的,一进阿芙洛狄特神庙并在那里同外来人交合之后,立即身价百倍,哪怕她们当时只是下贱的奴隶,男人也不...
为何给逝者烧的纸人不能画眼睛?传承千年的习俗,难道仅是迷信?
参加过葬礼的人都知道,其中烧的最多的是纸人也叫纸扎,一般包含四类;一是神像;入葬时焚烧于陵墓前的大件扎制品;二是人像;最常见的是童男童女、戏曲人物、下人丫鬟等;三是建筑物;如车轿、门楼、牌坊等;四是明器;贡品、饮食器皿、吉祥用品、瑞兽类等;通常出殡的时候将纸人携到城隍庙或者土地庙,进行焚烧,...
纸做马与纸为马:布衣豆腐《水浒中纸马》结义篇序言
纸元宝堆在自家院子里,加上纸扎的童男童女、纸马、纸牛等物。一起点上火,日夜焚烧,烧的灰有小山那么高。这里,纸人中有童男童女,纸马呢,与纸牛并列,可见,纸人纸马中的纸人,主要是去阴间服侍主子的童男童女,是阴间服务员,而纸马,是与纸牛一样,也是给主子服务的运输运载工具。这才是丧葬仪式中所用的纸人纸马中...
正一教权象征“天师剑”的兴起与传说
中唐以前,镇护国家的道教象征符号主要是上清道派铸造的明镜与神剑。晚唐时期,“道士与宝剑”类型故事的主角从道士群体逐步落实到汉天师张道陵身上。张天师的雌雄剑、都功印箓成为龙虎山张天师子孙掌握正一教权的凭证与象征。随着龙虎山天师府势力的扩张,江南地区各地出现了“天师剑传说”。
德州城豆腐巷街的来历
关公坐像略后的左边,是周仓的雕像,他一手叉腰一手握着关公的青龙偃月刀(www.e993.com)2024年9月10日。右边是关平,腰挎宝剑威严的站立在那里,炯炯有神的双眼平视着人间,让那些不法之人看见就会胆怯。三个神像浑然一体给人以威风凛凛、所向披靡的感觉。关公塑像的略前方,分左右各站一童男童女。
春节特辑 年画,中国人世俗生活史和观念史的重要见证
门神画在功能上经历了由驱邪向求福的转变。早期门神以神话传说中降妖除魔之士居多,后期对现实生活的关注成为主流,真实存在的历史人物和象征求子求财的童男童女等形象取代了虚无缥缈的神祇。注重构图和装饰性是门神画最大的特点。门神画在布局上饱满充实,为彰显门神的高大威武,作为主体的门神占据几乎整个画面。除门神...
这位可爱的男孩子,为什么在潮州广受喜爱?
日本学者二阶堂善弘曾经引用明代《识余》的一条记载,“帝师岁岁四月佛诞日、二月那咤太子诞日,佛母殿四角置四大银瓮,贮杀童男童女血”指出,“恐怕(哪吒)原本的生月就在二月,后世的诞节却与重阳节相附会而已”。笔者认为如果把北京、潮州、闽南、台湾各地的哪吒生日放在一起进行通观的考虑,恐怕二月或者九月...
今天是中国航海日,这些航海知识了解一下?
公元前221年,徐福受秦始皇之命,率“数千名童男童女”东渡寻找长生不老之药,但徐福第二次出海后便杳无音信,给后世留下无数谜团。有学者认为,徐福船队经过韩国到达日本。虽然学术研究至今仍无定论,但不妨碍徐福成为连接中日韩文化的纽带。在“2014年徐福过此中韩国际学术研讨会”上,有韩国专家介绍,南海郡的碧莲浦...
东岳庙:集齐元明清三朝风格的“古建瑰宝” 一站了解北京民俗
目前,展厅内所展的内容为中国道教文化展,里面可以看到药王爷孙思邈、土地公公、土地奶奶、童男童女、以及八仙等民间传说中的各路神仙雕塑和画像,另外,还有很多关于道教的各种乐器、法器、服饰等。据传,之前,东岳庙的香火非常旺盛,民间祭祀活动盛大,是北京最大的民俗文化活动中心,这也是把这里定为北京民俗博物馆的原因之...