邹兆辰:李大钊对“历史”概念的探讨

是有生命的东西,是活的东西,是进步的东西,是发展的东西,是周流变动的东西。他不是些陈编,不是故纸,不是僵石,不是枯骨,不是死的东西,不是印成呆板的东西。”对于这“活的历史”、“真的历史”,李大钊曾用一句话来概括:“历史就是人类的生活并为其产物的文化。”换一句话,也可以说“历史就是社会的...

陈建华、李公明对谈跨界、大文学史与全球史中的现代中国(下)

关于红色在上海,我的一个基本的想法是,如果从制度移植的观点来看,主要是受了苏联影响。苏联始终在上海海派文化里扮演着内在的冲突与反抗的角色。你刚才也说到过滤的问题,这里牵涉到当初对苏联的接受实际上是基于想象性的,而苏联在最初对现代主义的发展是非常厉害的,不光是未来主义。这一方面,我们所知是有限的,在斯...

访谈|周晓虹:孙本文和吴文藻的“双推磨”以及社会学的“中国化”

作为这个重要历史进程的组成部分,包括社会学、法学、经济学、政治学等在内的现代社会科学体系逐步在中国建立。尽管也有中国本土文化资源和学术传统内在理路的影响,但无可否认,现代社会科学体系在中国的建立过程,主要还是发源于近代西方的各学科门类在中国的引进、传播、发展的过程。这就不可避免地涉及外来学术体系与本土...

阎孟伟:历史规律与历史决定论的证成与辩护——驳西方学者对唯物...

英国当代著名史学家杰弗里·巴勒克拉夫明确指出:“今天仍保留着生命力和内在潜力的唯一的‘历史哲学’,当然是马克思主义。……当代著名历史学家,甚至包括对马克思的分析抱有不同见解的历史学家,无一例外地交口称誉马克思主义历史哲学对他们产生的巨大影响,启发了他们的创造力。”二、新康德主义对“历史规律”的否定马...

中华优秀传统文化与科学社会主义价值观主张相契合的三重维度

因而中国文化中“仁”、“乐群”等思想本身,既体现了对个人主义的自觉超越,也充分体认了人的社会属性,这与西方从孤立的个人出发是完全不一样的致思取向。张岱年先生认为:“中国文化的优秀传统的核心是关于人生意义、人生价值、人生理想的基本观点,可以称为人本观点。所谓‘人本’,不是说人是世界之本,而是说人是社会...

诺奖得主:东亚教育浪费了太多生命|韩国|数学|考试|世纪|教师队伍...

三、教导学生考高分是在浪费学生青春东亚国家对大学入学考试,总是会和他们长期的科举传统混在一起(www.e993.com)2024年11月2日。古代社会对创造力没有那么大的需求,所以科举是个很好的制度。如果要和科举模拟的话,现在的对应物应当是公务员考试或者某些大公司的入职考试。因为这些考试和科举一样,是需要选拔出已经训练有素的成年人,马上就可以从...

政府、市场与社会边界:波兰尼对市场自由主义的批判

邓宇/文讨论政府和市场的关系既要将这类关系置于历史语境之中,而不是脱离当时的环境或当前的社会发展形态,否则便可能陷入历史虚无主义,或得出有失偏颇甚至带有某些偏见的评价,而且要将二者的理论逻辑和现实演绎放在具体的问题上具体分析。美国“大萧条”发生后,世界对纯粹的自由市场充满质疑,自由市场假说经过理论和意识...

当互联网变成一种煽动情绪的媒介,社会理论能做什么?

例如2016年秋天在班堡的德国社会学年会,罗萨在某个场次上介绍他刚出版的《共鸣》,莱克维茨正好是点评人。该场次研讨会结束后,我们第一次萌生一个想法:一起来合写一本书,把我们各自很不相同,但在许多方面对现代社会、对社会学能做什么且应该做什么等问题有理论亲近性的观点,各自表述并进行对话。

政治、文化与社会:多元视角下的宋史研究与写作

赵冬梅:我们今天在这谈“造极说”,其实是可以分为若干层面。第一,陈先生讲“造极”的时候,他讲的造极究竟是什么,还有陈先生、邓先生对于宋代的观点,如果“造极说”在本质上是对于宋代在中国历史当中所处的地位的一个性质认定的话,陈先生究竟是怎么看的?他在说“造极”的时候,他在1943年写下这些文字的时候,...

加快构建中国特色哲学社会科学的根本遵循

我们要站在历史和时代的高度,提出具有主体性、原创性的理论观点,构建具有自身特质的学科体系、学术体系、话语体系,建构中国自主的知识体系,形成哲学社会科学的中国学派,为建设中华民族现代文明提供学术支撑和智力支持。????增强主体性原创性必须用中国理论解读中国实践、用中国实践丰富中国理论。习近平总书记在文化传承...