全文丨文明交融论—基于突出特性与价值立场的中华文明新主张
“人类只有肤色语言之别,文明只有姹紫嫣红之别,但绝无高低优劣之分……我们应该秉持平等和尊重,摒弃傲慢和偏见,加深对自身文明和其他文明差异性的认知,推动不同文明交流对话、和谐共生。”[2]我们应当立足于自身文化主体性谋求长远发展,推动优秀传统文化在现代化进程中焕发新生。人类文明的发展历史表明,世界文明从源头...
孝庄才貌双全,太宗册封崇德五妃时为何排最后?其中两位还是二婚
当皇太极听闻蒙古扎鲁特部戴青贝勒之女贤淑且德行高尚时,他即刻遣人送去聘礼,表达了迎娶的意愿,并赐予她东宫妃的尊贵地位。随着这位新妃的加入,原本的后宫排名也随之变动,布木布泰的位次从原先的第二位降为了第三位。在皇太极执掌政权的第二年,即1636年,他庄严地宣布登基为皇帝,并在这一历史性时刻,郑重地册...
作为方法的“礼图”及其创新发展 | 张涛
学者求其辞不得,必为图以象之,而其义始显。即书以求之,不若索象于图之易也。”此说系针对《三礼图》而发,其实文繁器博并非礼图产生的独特原因,其他经图亦有此特点;真正能使礼图之为礼图的决定性因素,在于礼学本身的实践特征。
【趣话过年系列评谈】之八:过年说“礼节”
礼节是人与人交往的礼仪和规矩,也是对长辈和他人表示尊重的形式。礼节包括语言形式和动作形式,如问候、道谢、握手、鞠躬、磕头等。我国的古人,非常重视礼节。《礼记·儒行》讲:“礼节者,仁之貌也。”《汉书·董仲舒传》也说:“知仁谊,然后重礼节;重礼节,然后安处善。”礼节与时代的发展,也有密切的关系。所以...
陈卫平:礼仪家教:构建礼仪之邦的基点
摘要:重振礼仪之邦已成为培育践行社会主义核心价值观的重要课题,而礼仪家教是构建中华民族礼仪之邦的基点。儒家价值观依托礼仪而成为了制度化的存在,由此深入地左右了中国社会。这同时也使中国社会成了礼仪之邦。如果说礼仪建设是儒家价值观的制度化,那么礼仪家教则是如此制度化的落小、落细、落实。礼仪家教作为构建礼仪...
深受儒家思想影响,日本表面上是“礼仪之邦”,却是源自于自卑?
日本人的礼节来源于自卑日本社会是个儒学社会,但日本的儒学与中国儒学并不完全相同(www.e993.com)2024年10月17日。中国儒学仁重于礼,对内在心性的主动塑造和追求远重于对外在规范的严格遵循和顺应。但是日本学到的儒学,致力的是外在理性的建立,是对行为规范、姿态仪容等礼文细节的坚决确立和严厉执行,而并未去着重内在心性的塑造。
华侨华人谈李小龙逝世50周年:他是华人形象的塑造者
李小龙的标签有很多,武术技击家、武术哲学家、功夫影星……在海外华侨华人眼中,他是华人形象的塑造者。“20世纪70年代,随着中美关系的正常化,李小龙的功夫片走进好莱坞。彼时,西方电影中并不缺乏华人面孔,但无论是黄祸化身的‘傅满洲’,还是温顺妥协的‘陈查理’,无不加剧着海外社会对华人的误解。”2015年WBC(世界...
“礼节性微笑”展示的不过是“冷漠”
这种“境界”,也许达到了“麻木不仁”的巅峰状态,也许达到了“无动于衷”的最高之处。一笑一哭,宛如人间的“两重天”,充分展示了人世间的艰辛和苦涩。那些在他人哭诉中还能“微笑”者,其“微笑”早已失去了“温暖”,也早已没有了“诚意”,无非是面部机械性的肌肉运动,让人们从中读到的唯有“冷漠”二字。
中国孝文化:要有内在诚心和外在礼节
孔子那么重视礼乐的一个人,在孝这个问题上他是绝对不让步的,他说了一段话:“予之不仁也。”(你这个没有仁义道德的啊!)他说:“子生三年然后免于父母之怀,夫三年之丧,天下之通丧,予亦有三年之爱于其父母乎?”圣人五情是与凡人相同的,有情有义,有孝有敬。
清廉文化融入村貌 大数据赋能村务监督
清廉文化融入村貌大数据赋能村务监督太平镇党员干部以廉洁先行为民办实事本报记者李璋摄“廉礼亭不仅是我们休闲的地方,里面的清廉故事等宣传内容也很丰富,时刻警示村党员干部要廉政为民和清廉办事……”在南宁市武鸣区林渌村,村民李盛元感慨地说。近年来,武鸣区太平镇突出党建引领,把本地资源与清廉乡村紧密结合,...