两难的道德困境:世界不是非黑即白

孟子不止一次遇到道德两难。比如说,在“男女授受不亲”的礼制下,他遇到了“假如嫂嫂掉水里,能不能用手去拉”的问题。孟子巧妙地用“权”的概念解决这一难题:“嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也。嫂溺,援之以手者,权也。”由此,孟子似乎该为中国人“善于权变,不遵守规则”的民族性格负一点责任。古今...

姜妮伶:儒家实践智慧再认识——以孔孟论 “权”为视角

儒家哲学中与实践智慧较为接近的概念是“权”,孔子提示了实践智慧作为道德判断力的本质,孟子则通过“嫂溺叔援”对目的—手段的合理性的论述以及“权知轻重”的阐发,将道德判断力的根源落实在人的良心善端上,并借助对“举一废百”的大力批判回归了孔子“权”论以“时中”为内核的基本立场。儒家实践智慧体现出贯穿...

朱熹对命的思考

在朱熹的视域当中，命的自然属性与社会道德属性相辅相成、互动形成一种张力，作为命的主体——人正是这种张力的承担者及运用者，在现实中展示各自不同的人生。一命的两个维度朱熹论命有天命、性命之义，由此引出命的两个维度，即从理与气、所禀与所值讨论命，赋予命以丰富内涵，以下做些分析。(一)从理与气两...

评论与争鸣 | 王安石是功利主义者吗

他曾目睹“一方水旱,则饿死者相枕藉,而流移者填道路”,苏轼认可此法,亦是出于相同的经历。显然,王安石从经权角度为卖度牒辩护,远承孟子“嫂溺援之以手”的权变思想,而非诉诸功利最大化的原则。综合王安石与反对派就理财措施的争论,可以看出王安石理财观念的根基并非功利主义,其与反对派在道德底色上多有相合之处...

刘丰:礼的损益与中华文明的连续性|儒家|秦汉|孔子|黄帝|儒学_网易...

《孟子·离娄上》记载了孟子与淳于髡关于“男女授受不亲”的礼制原则的讨论,孟子认为,如果在特殊情况下,“嫂溺,援之以手者,权也”。这里孟子也是以具体例证说明礼要灵活变通。不知道变通的礼“犹执一也”,这是损害圣人之道的行为,“所恶执一者,为其贼道也,举一而废百也”(《孟子·尽心上》)。

儒家实践智慧的三个面向

但在嫂子溺水即将丧生时,如果男子仍然拘泥于礼的形式化要求而不肯施以援手,就会遭到如孟子的指斥:“嫂溺不援,是豺狼也”,因为“男女授受不亲,礼也;嫂溺援之以手者,权也”(www.e993.com)2024年11月23日。“权”强调的就是依从最重要、最根本的道德原则所展开的辩证分析与临机决断。朱熹对此解释道:“权而得中,是乃礼也。”可见在儒家看...

中庸之美

孟子响亮地回答:“嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也;嫂溺,援之以手者,权也”。在特定情况下,要灵活变通,若是个书呆子,食古不化,我去找个竹竿来,我去喊个女的来,那就害死人了,孟子斥之为“豺狼”。当然,灵活性不能无限放大,一般情况下,要以礼行事。离开原则性仅谈灵活性,就会走向中庸的反面,“...

俗话说:“男女授受不亲”,其实后半句才是精华,老祖宗可不保守

这句话的后半部分，"嫂溺，援之以手者，权也"，才是孟子思想的精华所在。"权"在这里指的是权变，即根据实际情况灵活处理。孟子认为，虽然平常应该遵守男女授受不亲的礼节，但在紧急情况下，救人要紧，可以变通行事。这种思想不仅体现了儒家的人文关怀，也展示了其面对复杂问题时的智慧。曲解与误读：后世对孟子思想...

儒家实践智慧的三个面向-光明日报-光明网

但在嫂子溺水即将丧生时,如果男子仍然拘泥于礼的形式化要求而不肯施以援手,就会遭到如孟子的指斥:“嫂溺不援,是豺狼也”,因为“男女授受不亲,礼也;嫂溺援之以手者,权也”。“权”强调的就是依从最重要、最根本的道德原则所展开的辩证分析与临机决断。朱熹对此解释道:“权而得中,是乃礼也。”可见在儒家看...

观点| 唐明燕:儒家思想中的修身之道

《孟子·离娄上》记载了一个生动的例子,淳于髡问孟子“男女授受不亲”是否是“礼”的要求,孟子给出了肯定的回答,淳于髡接着问“嫂溺,则援之以手乎?”孟子说:“嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也;嫂溺,援之以手者,权也。”孟子认为,在“嫂溺”的危急时刻,必须对“男女授受不亲”做出权变,如果为了...