【创作手记】洗尽铅华也从容——全国首届书法小品展入展作品创作...

王泉全国首届书法小品展入展作品子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去...

刘蒙露:朱熹与王阳明论万物一体的两种方式

他说:“所以谓万物一体者,皆有此理,只为从那里来。‘生生之谓易’,生则一时生,皆完此理。人则能推,物则气昏,推不得,不可道他物不与有也。人只为自私,将自家躯壳上头起意,故看得道理小了佗底。放这身来,都在万物中一例看,大小大快活。”另一方面,他更多基于人的感通能力,在感性大我的主体视角下,...

宇宙不曾限隔人,人自限隔宇宙|胡赳赳《象山语录》讲义①

若言静含动静二义,性含欲性同一,则《乐记》之言不虚。性者,静也,理也;欲者,动也,气也。理气一事,性欲一事,动静一事。此是天理。“人心道心”之论亦同。动容周旋中礼,此盛德之至,所以常有先后。言语必信,非以正行。才有正其行之心,已自不是了。古人皆是明实理,做实事。想了一下才去做的...

“四大发明”中最水的一个,与之相关的造假和争议也最多|文史宴

“古者质朴,见草之动,则言能指,能指则言指佞人。司南之杓,投之於地,其柢指南。鱼肉之虫,集地北行,夫虫之性然也。今草能指,亦天性也。”王充写这篇的目的是反对两汉经学中天人感应的观念,认为自然事物的特点是其自性,跟人事无关,举的两个例子就是“司南之杓”和“鱼肉之虫”。“杓”是北斗七星,不...

儒家思想中的修身之道

孔子认为,即使有人因为小牛的出身并不高贵而不想用它祭祀山川之神,但是山川之神难道会舍弃它吗?言外之意是这头小牛自身素质如此出众,山川之神是不会舍弃它的。基于这样的认知,孔子把对外界评价的关注转化为对自身素质的关注,孔子说:“不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。”(《论语·里仁》)即人无...

真现偶之神!《嘘,国王在冬眠》合作虞书欣,林一终于找对了戏路

所以这些年一直待在现偶圈发展，三部存货也都是搭档甜妹的现偶剧(www.e993.com)2024年11月24日。其实，林一和胡一天走红的路径相同，他凭借《致我们暖暖的小时光》中的顾未易一角成功出圈，引发众多粉丝的追捧。不同的是，林一清楚自己的竞争力在何处，所以并未去古偶剧圈瞎转悠。如今四部影视剧存货+将要进组的新剧对林一粉丝而言也是有满满的...

曾燚:论王阳明对《周易》感应思想的继承与创新

《系辞传》曰:“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉。”程颐将其解释为:“离了阴阳更无道,所以阴阳者是道也。阴阳,气也。气是形而下者,道是形而上者。”在程颐的区分中,...

杜一诺 蔡颖慧|举证责任分配规则在智能医疗侵权中的适用研究...

医疗产品责任不仅可以应对医疗人工智能产品存在缺陷进而致害的法律纠纷,还可以对医师在采购、维护、使用过程中出现的过失行为予以评价。具言之,如果医疗人工智能在流入市场时便已存在缺陷,且医师在采购等环节同样存在过错,那么人工智能生产者与医疗机构需要根据各自过错大小,承担相应的法律责任;如果医疗人工智能确实在“生产...

鲁西奇:宋代对海潮的认识与利用

沈括也认为卢肇之说“极无理”,盖潮汐“若因日出没,当每日有常,安得复有早晚?”他说自己“尝考其行节”,注意到“每至月正临子、午则潮生,候之万万无差”,所以“月正午而生者为潮,则正子而生者为汐;正子而生者为潮,则正午而生者为汐”。

刘永翔|我读《枫桥夜泊》

我则以为,“人心不同,有如其面”,未必人人都会产生这样的通感,不然后人也不致对此句大惑不解了。从上引古人“霜满天”之句看来,他们全都已视为当然,居之不疑了,故此处似不当借“通感”以求通,而当就古人以释古。今人大致都知道露和霜是由近地空气中的水汽触物冷凝而成的,而古人的认知却尚未达到这一程...