郭沂:“形而上者谓之道,形而下者谓之器”新释
只有存在于阴阳中的“理”,也就是“所以一阴一阳者”,才是“形而上者”,才是“道”。另外,仍然受其理学立场所限,他也不像崔憬那样认为“器”与“道”、“理”与“物”是“体”与“用”的关系:“形而上者是理,才有作用,便是形而下者。”(《朱子全书》第16册,第2572页)就是说,“道”与“器”、...
洞天寻隐·学林纪丨张广保:道教的洞天福地理论的起源及历史发展
如果说天柱、地柱观念是中国古人从建筑人造物的角度来观照天地,因而将其视为一种机械装置系统,那么地脉、水脉诸概念之理论背景则显然是一种拟人化的大地观,乃是将大地看成类似人体的有机构造系统。此种思想的产生在中国只有以阴阳五行等气化宇宙论为理论背景才好理解。地脉概念在中国古代的起源也很早,《北堂书钞...
摸清毛笔制作工艺,你就飚上了学书临帖的加速度
如宋董逌《广川书跋》有:“余求前人论书,必先择笔,至于动作,皆得如意,然后论工之善,非是未尝书也。韦昶善书而妙于笔,故子敬称为奇绝。然书必托于笔以显,则筋骨肉理皆笔之所寄也。”因为中国艺术讲“技进乎道”,技在书法上主要指笔法,技之所施就是毛笔。古人对技巧的锤练,若没有相应的毛笔制作工艺...
郑师渠:《万国公报》与中日甲午战争
则中国任朝鲜之败坏,而不加整顿,固亦有不是处,亦有曲处,然日本之甘为戎首,而以强词夺理,则其但有曲处,而无是处可知……所惜天下事,往往不论理而论势。今中国亦既败矣,遂有偏于日本者。”(注:《万国公报》(23),卷72,第14914页。)在这里,林乐知强调中国也有不是处、曲处,已经是在有意模糊是非了...
顾炎武治学的精品意识
同时批评“后人之书,愈多而愈舛漏,愈速而愈不传”。究其原因,无非“其视成书太易,而急于求名故也”。顾炎武作古已经三个多世纪了,但他治学的精品意识和充分体现这种精品意识的力作《日知录》,时刻都在告诫学人:治学切忌心浮气躁!万不可“一年磨十剑”。凡为学之人当以此为戒,以此共勉。
陈壁生:礼以则天——郑玄礼学的天学依据|乾凿度|白虎通|何休|注云...
故《系辞》曰:“形而上者谓之道(www.e993.com)2024年7月31日。”夫乾坤者,法天地之象,质然则有天地,则有乾坤矣。将明天地之由,故先设问乾坤安从生也。故曰:有太易,有太初,有太始,有太素也。太易者,未见气也;以其寂然无物,故名之曰太易。太初者,气之始也;元气之所本始,太易既自寂然无物矣,焉能生此太初哉?则太初者亦忽然...