开蒙启智· 礼润人生——山大附中小学段2024级举行开蒙典礼活动
古人云:“礼者,人道之极也。”礼,乃秩序之本、道德之源。“开蒙礼”作为古代“人生四礼”之首,承载着深厚的文化内涵与育人价值。2024年10月17日,山大附中小学段2024级学生满怀憧憬齐聚校园,共同迎来这庄重而神圣的人生第一大礼——开蒙礼。诵读千古经典,沐浴礼乐之光,传承华夏文明,开启做人之道。壹正衣...
文化大观 | “礼者,人道之极”:荀子对“礼”的创造性转化
为此,他以“分”论礼、以“法”说礼、以“伪”释礼,创造性地提出了明分使群、隆礼至法、化性起伪等新的思想主张,开显了“礼”作为“人道之极”“治辨之极”的意义。以“分”论礼,明分使群在先秦诸子中,群学可谓荀子独一无二的思想创见。正是从“群”的观念出发,他重新解释了“礼”,赋予了其更...
天上乐声起_手机新浪网
荀子说:“礼者,人道之极也。”音乐在潜移默化中塑造灵魂、教化大众、传播文明、凝聚民心,对社会的文明与进步,起着不可小觑的作用。非物质文化遗产,是一个民族的文化DNA,具有独特性和稳定性。翻看古乐的沧桑历史,可以触摸固安的文脉。屈家营古乐所保留的传统曲目成于宋元时期,与北京智化寺的庙堂音乐有渊源,与它...
开蒙启智 礼润人生丨山大附中小学段2024级举行开蒙典礼活动
它不仅在于正身,更在于正心、正行。在开蒙典礼上,一年级的学生们在老师的悉心引领下,庄重地正衣领、整衣襟、理衣袖,一举一动皆有礼,一序一进皆有序。孩子们那专注的神情,仿佛在告诉世界,他们已准备好踏上求知的征程,以端正的姿态迎接未来的挑战。他们如同初绽的花朵,在这古老而庄重的仪式中,汲取着传统文化的养...
中西古典思想中的德性与强力:第三届全国古典学与经学年度会议综述
朱熹从理气论的角度论证鬼神在祭祀中的“真实无妄”,哲学性地解释祭祀礼制的自然正当性,为“神道设教”的说法奠定坚实基础。现代分析常将礼乐视为人类对自身经验的神圣化,易基于现代人的预设而忽视古代礼乐实践者的信仰与体验。朱熹认为,礼乐不是世俗目标下的人为构建,而是根植对天道的终极信仰,礼乐的教化功能是信仰...
「党建阅读」陈来:朱子《仁说》与道学话语
盖仁也者,天地所以生物之心,而人物之所得以为心者也(www.e993.com)2024年10月17日。惟其得夫天地生物之心以为心,是以未发之前四德具焉,曰仁义礼智,而仁无不统;已发之际四端著焉,曰恻隐羞恶辞让是非,而侧隐之心无所不通。此仁之体用所以涵浑育全,周流贯彻,专一心之妙,而为众善之长也。
居仁与隆礼——孟荀思想解读第七讲:杨朝明教授主讲《天人合一与...
(四)理解天道论,树立荣誉与责任意识理解孟、荀的天道论,就要把握天道,认识天命,了解使命,增强荣誉和责任意识。孔子说:“不知命,无以为君子也。”这里讲的是天命与使命、荣誉与责任。辜鸿铭曾指出,孔子的全部哲学体系与道德教诲可以归纳为“君子之道”,中国传统思维视荣誉与责任高于一切,荣誉与责任是中国国家观念的...
儒学研究 | 秦际明:圣人 、君子与制度——以《中庸》之道为中心
儒家作为中国传统思想之大宗,包罗万象,体现出极为复杂的思想面向,兼有强烈的价值理想性与礼制上的保守性。这种矛盾,其根源在于儒者对圣人之道及其实现路径有不同的理解。儒家思想中的理想性与保守性集中体现在《中庸》及其诠释中。儒家的圣人之道如何化为可实行的制度,使君子得以行其政教于天下,这是《中庸》的核心思...
陈维昭:“体用排偶”与明清制义的文体特征
者为中格,谓能以本经注疏对,而加之以文词润色也。”至于大义的格式,元代倪士毅说,宋代经义,其文篇幅甚长,有固定格律:“首有破题,破题之下有接题,(接题第一接或二三句,或四句。下反接,亦有正说而不反说者。)有小讲,(小讲后有引入题语,有小讲上段,上段毕,有过段语,然后有下段。)有缴结,以上谓之...
理道 理解道德经序
”老子学说大体以道人合一之立场出发,穷究天地万物本源及宇宙最高理则之道,以之为宗极,而发明修身治政之人道,德道而道德。理聖老子确立了道学、道家、道教,理聖老子确立了真正的法学、法家、法教。《道德经》广博精微,《老子》理论体系博大精深。《道德经》者,《德道经》也。道家者,道德家也,德道家也...