后山:姤卦-注意平衡与和谐,不可过于强势或弱势
上为乾,下为巽,巽有长女之意,古代有长女“不受命”“无教诫”的说法,不娶长女的说法可能就源于此。本卦充分体现了古代礼法对女子的禁锢以及明显的“男权”观念。卦辞皆言不遇或不宜遇,虽处于“阴遇阳”“柔遇刚”的情境,但却不可盲目遇合,而应因时随宜。《彖传》曰:“姤,遇也,柔遇刚也。勿用取女...
阅读| 柳恩铭《四书心读》总序:为往圣继绝学
中国先哲子思先生在《中庸》开篇对教育本质有深刻洞见:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”翻译成现代汉语:“上天赋予人的叫本性,尊重本性叫作道,修养本性是教育。”言简意赅,豁然开朗。以子思先生的哲学思想给今天的教育做减法,教育只需要做好弘扬人性和张扬个性两件事。一是弘扬人性。人性是天赋人类的共...
以“道”之名:还有谁在沉迷修仙小说?
与之相似的是其他玄幻小说中也极为常见的“开地图”套路,每当主角的实力过高或所有故事线索已经挖掘殆尽,作者往往不得不开辟一个“天外天”“天界/上层世界”等。修真小说的特殊之处在于,由于化用了佛道等宗教玄学的时空观念,对宇宙时空的设计显得更为随意。毕竟大量参照物在前,小说中有时甚至不必做到自圆其说,能...
《中庸》儒家思想的逻辑框架与当代价值
《中庸》开篇即言:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”这一论述深刻揭示了人性、天命、道与教化之间的内在联系,构建了“天人合一”的整体性思维框架。在《中庸》看来,人性源自天命,遵循天性而行即为正道,教化则是引导人依循本性、归于正道的过程。这种思想体现了中华文化的宇宙本体论观念,即将天、人、道、教...
《中庸》儒家思想的逻辑框架与当代价值-光明日报-光明网
????《中庸》开篇即言:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”这一论述深刻揭示了人性、天命、道与教化之间的内在联系,构建了“天人合一”的整体性思维框架。在《中庸》看来,人性源自天命,遵循天性而行即为正道,教化则是引导人依循本性、归于正道的过程。这种思想体现了中华文化的宇宙本体论观念,即将天、人...
莫见乎隐,莫显乎微 故君子慎其独也
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教(www.e993.com)2024年10月20日。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。释义《中庸》原是《礼记》中的一篇,作者为孔子的孙子子思。《礼记·中庸》开宗明义就论及“慎独”:“是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所...
6个开场白,6个结束语 |写在2023岁末
开场白:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。结束语:《诗》曰:“衣锦尚絅”,恶其文之著也。故君子之道,黯然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌、简而文、温而理。知远之近,知风之自,知微之显。可与入德矣。《中庸》开场白三句话,如果能够弄通了,整部《中庸》也就弄通了。开篇论述...
“中庸之道”的两个方面:宇宙观和人生观,系统理解中庸精髓
而且《中庸》第一句话其实就表达了这个思想脉络:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”。从天命到率性再到修道,这是一个从“天到人”的路径,从宇宙这个大系统,到人类社会这个小系统的过程。下一期内容,我们再接着聊在人类社会这个系统里面,我们应该如何生存和发展。
李洪文:秉承传统文化教育理念 爵士鼓教学中何谓教与何以养行
《礼记》中讲:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者不可须臾离也,可离非道也。”白话意思是说:“人人本具的纯净纯善,称为‘自性’,随顺自性皆能学为圣贤,称之为‘道’,修养道德自然能够感化别人,这称之为‘教’。因此,‘道’无所不在,片刻都不能离,能够离开的,那就不是‘道’。”(参见《...
他是水浒中结局最好的人,识破宋江谎称回乡探母,结果一去不复返
除掉神医安道全、玉臂匠金大坚这种特殊人才外,全身而退者屈指可数。而在这些全身而退的好汉中,唯有一人早早识破宋江诏安之心,谎称回乡探母,而一去不返,可以说是是梁山好汉中结局最好的一个,此人就是——入云龙公孙胜。一、最不像修道之人的道人