杜甫诗中的自况_澎湃号·湃客_澎湃新闻-The Paper
《孟子·离娄下》写道:“孟子曰:‘禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饥者,由己饥之也。’”意思是禹以为有人溺水,好像是自己使他溺水一样;稷以为有人挨饿,好像是自己使他挨饿一样。杜甫“穷年忧黎元,叹息肠内热”(《自京赴奉先县咏怀五百字》)的高尚情怀,与之非常契合。正如王嗣奭所说:“人多疑自...
天下有溺犹己溺
《孟子·离娄下》中提到:“禹思天下有溺者,犹己溺之也。”每个水利人,影子里都有大禹的轮廓。没有人的生活活该被倒退,奔跑在大地上的人不应该在水中停止生命的征途。承受洪水怒火,直面泥沙俱下冲击的,应该是堤坝,而非前一天还和我们谈笑风生的同胞的血肉。“横流浩劫永断绝,拯救数兆黎。”这是大学的校歌,...
黄玉顺: 情感正义论的儒家版本——儒家情感伦理学再讨论
从差等之爱向一体之仁的情感跃迁,其情感机制是推己及人的情感“推扩”:首先是在“情理之思”中形成“良知”即作为道德情感的正义感(“知”“是非之心”);然后是由正义感的理性化而形成作为情感理性的正义原则(“义”),即源于博爱“情感”的正当性原则和源于生活“情实”的适宜性原则。最终形成“礼乐”文化,...
烈日当空,环卫工人用抹布擦马路,不是公司有规定,是城管要求的
文明的标志从来都不是什么弱肉强食,社会达尔文那一套,只有在野蛮的国度才会是真理。孟子说“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”,又说“禹思天下有溺者,犹己溺之也;稷思天下有饥者,犹己饥之也。”今天的烈日下,那些老人又是谁的父母?又是谁的爷爷奶奶?念及于此,我大胆的猜测,让这些老人在烈日...
官心平较湖心好,不作风波任载舟
丁宝桢还写过一首《和陈筱石婿汉茂道中即事三十韵》,生动描写旅途见闻,其中也隐含了他的忧患意识,诗中写道:“神禹导岷江,胡尽沙堆缩。留此一线路,行者辄转毂。不敢高声言,恐惊山鬼哭。懔懔阴风吹,畏寒戒食肉。去路幸免危,回头仍溯洑。相从命舆夫,竹轿勤加幅。处处防颠险,差可免折轴!”这首诗虽是写...
13岁尿毒症晚期孩子深夜捡废品,这个情况离治好还差多远?
近年来,看到这种可怜的情况,我总会想起孟子的这段话:“禹思天下有溺者,犹己溺之也;稷思天下有饥者,犹己饥之也(www.e993.com)2024年10月27日。”一个文明的社会,并不一定要在发布会遥遥领先,也不需要造出更先进的设备。一个文明的社会应该能够照顾好老人和孩子。青壮年人吃点苦没什么,毕竟年轻,还有能力养活自己,这些老人和孤儿,应该给...
自张浚宣抚川、陕而奉便宜之诏始。宋乃西望而犹有可倚之形...
光武跳身河北,仅有渔阳一旅,而平定天下者,收群盗之用也,故有铜马帝之号焉。宗汝霖之守东京以抗女直,用此术也。考之史册,光武所受群盗之降,几二千万。王莽之季,盗虽起,亦不应如彼其多。盖降而或复叛,归于他盗,已而复降,至于三四,以有此数。不然,则建武之初,斥土未广,何所得粟以饲此众邪?宗汝霖...
名家解孟 | 梁涛《孟子》解读一百一十一:禹、稷、颜回同道
禹、稷(1)当平世(2),三过其门而不入,孔子贤之。颜子(3)当乱世,居于陋巷,一箪食,一瓢饮,人不堪其忧,颜子不改其乐,孔子贤之。孟子曰:“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者,由(4)己溺之也;稷思天下有饥者,由己饥之也,是以如是其急也。禹、稷、颜子,易地则皆然。今有同室之人斗者,救之,虽被发...
己饥己溺有王令
这使我想到“己饥己溺”——《孟子·离娄下》中的名言:“禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饥者,由己饥之也;是以如是其急也。”这段话,有人解释为别人挨饿、落水就像自己挨饿、落水一样,能够换位思考、体察民情。也有人解释为,看到别人挨饿、落水,感觉仿佛是因为自己的“不作为”造成的一般惭愧。
俗语“好男无毛贵如金,好女无毛福一生”啥意思?古人经验之谈
最为可悲的是,百姓一生为他们贡献税收和地租,为他们遮风挡雨,供他们把酒言欢,最后却落得个“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,可那些贵如金的好男,福一生的好女又在做些什么呢?而那句“禹思天下有溺者,犹己溺之也;稷思天下有饥者,犹己饥之也”已然成了千古绝响,前有古人,却独不见来者,又如何不怅然泪下。