讲座回顾 | 宗志法师:空有融合下的止观实践——印度后期中观师...
宗志法师讲到,印度本土的中观思想可以分为早中后三个时期,后期中观思想的主要特点是融合了唯识学,在一般人的认知中,中观和唯识具有一定的相互批判性。但是在印度后期中观学中出现了这样一种风气,就是调和了中观和唯识。其具体表现有两方面:一方面在空性见方面平衡了空有,认为诸法胜义皆空,世俗唯心。另一方面在地道...
预告| 理与事的交响曲——大乘三系思想学术论坛
大乘佛教三大体系:中观、唯识、如来藏学是大乘佛教的三大明珠,太虚大师称之为法性空慧学、法相唯识学、法界圆觉学。中观学源于佛灭七百年倾,龙树菩萨依《般若经》及初欢喜地所证境界造《中论》,从破凡夫边执见入手,依“八不中道”修行毗婆舍那,证一切法无自性,故以法空般若为宗。唯识学即瑜伽行派,起于佛...
详述“有部、经部、唯识宗与中观派” 的「微观世界」,佛子必看
小乘的微观世界观,与早期自然哲学的原子论,或经典物理在物质结构上的发现,是有一点点相似的。但是中观派和唯识派遮破了这种论点,而认为:根本就没有任何基本粒子的存在。综上所述,中观的微观世界观,其境界已经很超越了。至于密宗,则更有着非常奥妙的、准确的、实用的微观世界的观点,但现在还不必急着讲,...
浅谈“有部、经部、唯识宗、中观宗”四部宗义的史实介绍!
这大概是中观宗的要点。所以以上是有部、经部、唯识宗、中观宗简略的解释。
原来唯识辣么酷炫|他只有二十一种心所(26--30)
中观广破万法皆空,离于有无两边,顺入圆融中道。唯识异曲同工,像万花筒一样旋转出缤纷法相,同时又破尽一切唯识相,直显中道正理的唯识性。《唯识三十论》这部千古经典短篇名著的第一句话就是“由假说我法,有种种相转”,识心转变为见分就有“人我执”,转为相分则有“法我执”,凡此种种不过都是假托而说...
第二十八讲 了义大中观依龙树二谛别立三自性
中观宗厉害到了极点,连唯识宗(随理唯识)如此深入的教理也予以辩破(www.e993.com)2024年10月26日。教内、教外的,带宗派、不带宗派的,修行、不修行的都被辩破了。可以说,我们是高居巅峰的信仰者、学习者。但为什么最后要归于平淡?要将大家都带入随许世俗的行列?因为这是“道”啊!
第一讲 学在中观见
第一讲学在中观见时间:2009年3月21日下午地点:北京大学二教408室无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。开学今天是个很吉祥的日子,大家能在北大《入中论》讲席上济济一堂,真是殊胜的上善因缘,此日此时,对于大家即将学习的中观正见,明贤寄予透彻领悟、圆满通达的最高希望...
浙江仙岩寺那兰陀佛学院之大中观学修院招生简章
主要学修佛陀二转法轮之般若经论,对于龙树菩萨创立的甚深中观见派和无著菩萨创立的广大行唯识宗之主要经论,进行系统、详细、深入的闻思修,对大乘悲智双运之道生起不退转信解和正受,趋入大乘道修行。课程内容包括:1、甚深见派中观经论:缘起赞
渊回说南:南怀瑾唯识与中观中虽属道谛,而是非学非无学摄怎么解
在《唯识与中观》这一页中,原文:“若修此定,已得自在,余地心后,亦得现前。虽属道谛,而是非学,非无学摄,似涅槃故”南怀瑾老师解释的……而并不属于『非学』”,原文是“而是非学”,为什么南师说这个不属于非学呢?@李渊回首先,南师这个解释是没有大问题的。主要是别人整理的时候,这个断句标点出了问题,...
中观学派的主要思想是什么
清辩一系在后来唯识学的知识论如日中天的情况下,认为像佛护那样仍然依靠传统破而不立的方法,已经不能适应时代的需要,因此十分注重因明学的运用,直接论证中观的义理。因此自立论证的方法,被称为自续派,也称“自意立宗派”。其重要传人相继有寂护、莲花戒与狮子贤等。